| المستخلص: |
لقد رام علما أصول الدين وأصول الفقه بناء معرفة قوية في المنهج والموضوع، ولم يتأت ذلك إلا بإبراز صدقية وأصالة الوحيين، وهو ما تم أولا في معركة الإعجاز بالنسبة للقرآن، ثم جاء التأسيس الثاني في الحديث، ووجدنا أثر ذلك في إنشاء أصول الحديث مثل تصنيف الأخبار والتواتر ورواية المخالفين وشرعية تاريخ الصحابة والموضوعات والمختلف والغريب. وسيظهر أن معارف علوم الحديث ستبنى بخلفية أصولية تجعلها مرادفا للتأسيس اليقيني المعرفي في الأدلة، وذلك بعدما تطورت العلاقات بين الحقلين من التنافر إلى التوازي النظري والعملي بعد الشافعي في بناء نظرية معرفية قوامها القول بمصدرية السنة وبناء مناهج دقيقة في تمييز الحديث، وهو ما اتجه إليه البخاري ومسلم وغيرهما، والذين طبقوا أهداف الشافعي النظرية بجهد عملي. وانبرى المحدثون المتأثرون بالنظرية الكلامية في صياغة علم الحديث دراية وفق هذه الرؤية العلمية في أعمال الحاكم والخطيب وعياض والنووي وابن الصلاح. ثم جاء الشراح الكبار ليصوغوا الشروح الروائية بما يدعم الرؤية الإسلامية ضد المخالفين، وبما يبين عن قدرة عالية للعقل المسلم في إنتاج معرفة علمية رصينة.
The two sciences of the fundamentals of religion and the fundamentals of jurisprudence aimed to build a strong knowledge in the method and subject, and did not come only by highlighting the reliability and authenticity of the revelation, which was first in the battle of the inimitability for the Quran, and then came the second establishment in Hadith. The effect of this was found in the establishment of the fundamentals of Hadith, such as the classification of narrations, frequency and the story of the violators, and the legitimacy of the history of the Companions and forged tradition, disputed and strange Hadith. Hadith sciences will be found to be fundamentally constructed upon a background that makes it equal to the certain epistemological establishment of proofs after the relation between the two disciplines transferred from discord to parallelism both theoretically and practically after Shafi'i through constructing a strong cognitive theory based on the referentiality of Sunnah and the construction of accurate methods in scrutinizing the Hadith, as with Bukhari and Muslim and others who have implemented Shafii's theoretical goals. New scholars being influenced by theological science have assumed formulating the science of Hadith, according to this scientific vision as in the works of Al-hakim and El Khatib and Ayad and Al nawawi and Ibn Assalah. Then chief commentators have introduced their works in favor of the Islamic vision against dissenters to show the the high proficiency of the Muslim mind in producing sound knowledge.
|
