| LEADER |
04916nam a2200253 4500 |
| 001 |
1897442 |
| 024 |
|
|
|3 10.33976/IUGJHR.29.2/2021/5
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b فلسطين
|
| 100 |
|
|
|9 209220
|a حرب، محمد محمود
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a التوجيه الاعتزالي لسخرية الجاحظ:
|b التربيع والتدوير أنموذجا
|
| 246 |
|
|
|a Al-Jahiz’s Sarcasm Guidance on Isolation:
|b Al-Tarbe and Al-Tadweer as an Example
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية بغزة - شئون البحث العلمي والدراسات العليا
|c 2021
|g إبريل
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 97 - 110
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a أدت السخرية منذ القدم دورا مهما في الجانب الاجتماعي، فهي المنظم والمقوم لحياة الفرد والجماعة، أما عند الجاحظ فهي تؤدي دورا فلسفيا بالإضافة إلى دورها الحقيقي في الإضحاك. قامت هذه الدراسة على القراءة الوصفية التحليلية في رسالة التربيع والتدوير؛ إذ استطاع الجاحظ أن يرسم صورة (كاريكاتورية) لشخصية أحمد بن عبد الوهاب تحتاج إلى جهد كبير من أجل الربط بين أجزائها، فما رسمه بالكلمات قد يعجز عنه أحسن الرسامين في العالم، مع حفاظه على روح الدعابة بقي الجاحظ ذلك الفيلسوف الذي يستطيع أن يوظف الأدب والفن لخدمة فكره واعتزاله. ورد في الرسالة مجموعة كبيرة من الأسئلة الموجهة إلى أحمد بن عبد الوهاب التي أخذت حيزا كبيرا من نص الرسالة أراد منها الكاتب أمرين: استعراض علمه وفضله وقدرته العلمية والمعرفية الموسوعية، وبيان جهل المقابل: الشخص، والفرقة ومدى جهله وسخف مذهبه، واستطاع في نهاية الأسئلة أن يخلص إلى غاية الرسالة ويعلن عن هدفه في الطلب منه ترك الرافضة والانتماء للمعتزلة. بذلك جمع الجاحظ بين السخرية كفن أدبي وبين فكره الاعتزالي، وجعل الضحك يخدم الاعتزال، وقلما تجد مفكرا مؤمنا بقضيته كإيمان الجاحظ باعتزاله الذي صهر ووظف كل أشكال المعرفة لخدمة مذهبه.
|
| 520 |
|
|
|b Sarcasm played an important role in the social aspect since ancient times as it is the organizer and constituent if the individual’s and community’s life. As for Al-Jahiz, it plays a philosophical role in addition to its actual role in making people laugh. This study was based on a descriptive and analytical reading in the letter of Al-tarbe’ and AL-tadweer; as Al-Jahiz was able to draw a (caricature) of Ahmed bin Abdel-Wahhab’s character, which needs great effort to put its pieces together. The greatest painters in the world may not be able to draw what he drew with his words. Keeping his sense of humor, Al-Jahiz remained that philosopher who could use literature and art to serve his ideas and isolation. There were a large number of questions in the letter addressed to Ahmed bin Abdul Wahhab, which took a big part of it. He wanted two things out of the letter: show off his knowledge, what he has done, scientific and cognitive encyclopedic ability, as well as show the ignorance of the other party: person, group and extent of his ignorance and the absurdity of his ideology. At the end of the questions, he was able to conclude the aim of the letter and announced his goal in asking him to leave the Rejectionists and belong to the Mu'tazila. With that, Al-Jahiz combined sarcasm as a literary art and his thoughts, and he made laughter serve isolation, and you hardly find a thinker who believes in his case the way Al-Jahiz’s believes in his isolation, who dedicated all forms of knowledge to serve his ideology.
|
| 653 |
|
|
|a الأدب العربي
|a الشعر العربي
|a النقد الأدبي
|a التربيع والتدوير
|a الجاحظ، عمرو بن بحر بن محبوب، ت. 255 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a السخرية
|a رسالة التربيع والتدوير
|a الجاحظ
|b Sarcasm
|b Al-Tarbe and Al-Tadweer
|b Al-Jahiz
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 005
|e IUG Journal of Humanities Research
|f Maǧallaẗ al-ǧāmiʿaẗ al-islāmiyyaẗ li-l-buḥūṯ insāniyyaẗ
|l 002
|m مج29, ع2
|o 1442
|s مجلة الجامعة الإسلامية للبحوث الإنسانية
|v 029
|x 2410-3160
|
| 856 |
|
|
|u 1442-029-002-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1154560
|d 1154560
|
