ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الإجتهاد الظاهري عند إبن حزم ح...>الوصف

الإجتهاد الظاهري عند إبن حزم حقيقته ومعالمه

العنوان بلغة أخرى: Apparent Ijtihad According to ibn Hazm and its Truth and Features
المصدر: مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات الشرعية والقانونية
الناشر: الجامعة الإسلامية بغزة - عمادة البحث العلمي والدراسات العليا
المؤلف الرئيسي: ناس، محمد أمين (مؤلف)
مؤلفين آخرين: حريز، عبدالمعز عبدالعزيز مكاوي (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج29, ع2
محكمة: نعم
الدولة: فلسطين
التاريخ الميلادي: 2021
التاريخ الهجري: 1442
الشهر: أبريل
الصفحات: 214 - 241
DOI: 10.33976/IUGJSLS.29.2/2021/8
ISSN: 2616-2148
رقم MD: 1154691
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الشريعة الإسلامية | العلوم الدينية | الأصول الفقهية | الإجتهاد الظاهري | بن حزم، أبو محمد علي بن أحمد، ت. 456 هـ.
كلمات المؤلف المفتاحية:
إبن حزم | الظاهر | الإجتهاد | الإجتهاد الظاهري | Ibn Hazm | Apparent | Ijtihad "Legal Reasoning" Apparent Ijtihad | Apparent Ijtihad of ibn Hazm
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

17

حفظ في:
المستخلص: يتناول البحث مفهوم الظاهر عند ابن حزم الظاهري، ومفهوم الاجتهاد عنده، وذلك مع التركيز على مفهوم الاجتهاد الظاهري خاصة لبيان حقيقته عند ابن حزم مع الإشارة إلى بعض المسائل المهمة والمؤثرة التي تفيدنا في هذا المقام، كبيان مفاهيم ومعان عامة عنده اتجاه الشريعة، وحكم تجزؤ الاجتهاد، وأدلة الحكم الشرعي التي اعتمدها ابن حزم في الاجتهاد، وأقسام المكلفين بالنسبة للاجتهاد وأحكام كل قسم، باستعانة المناهج العلمية كالمنهج الوصفي: وذلك بدراسة حقائق، وسمات الظاهر، والاجتهاد ومن ثم الاجتهاد الظاهري والحزمي خاصة، وكالمنهج التحليلي: وذلك بالنظر فيما ذهب إليه في المسائل المتعلقة بدراستنا، وذلك بتحليل بعض نواحيها، ومنها المنهج الاستقرائي: وذلك باستقراء آرائه، بالرجوع إلى المصادر المعتبرة عنده، والبحث وضح بأن الاجتهاد الظاهر عند ابن حزم يتعلق بكل شخص حسب قدرته، ووصفه، وأما من أنتدب إليه التفقه فله شروط خاصة، وأن الاجتهاد الظاهري عنده هو: استنفاد الطاقة في طلب حكم النازلة من المعاني البارزة التي تقتضيها الألفاظ الواردة في القرآن أو السنة بمنطوقها مطلقا، ومفهومها الضروري الذي لا يحتمل إلا وجها واحدا حيث يوجد ذلك الحكم، فهذا الاجتهاد هو الاجتهاد الصحيح الوحيد الذي يؤجر من فعله على كل حال، وهو الحق الذي به يكون المجتهد فيه مصيب اليقين، وأن من خالفه مخطئ عند الله عز وجل على وجه اليقين أيضا.

This research deals with the legal concept of ‘apparently understood’ of a legal text according to Ibn Hazm Al-Zahiri. Moreover, it deals with understood ijtihad and with a focus on ijtihad based on apparent understanding of legal texts with a reference to some important and influential issues in this regard. With this research, we will have a clear concept of understood apparent ijtihad according to Ibn Hazm Al- Zahiri with an exposition on his distinctions and specialties. The researcher has found many results and the most important of them are: that the apparent ijtihad of Ibn Hazm is an adherence to what is stated in the text as it is stated and how it was reported to find a ruling as it was revealed. This is because it preserves what is stated either to find a text that matches what is revealed or as proof that it contains nothing but one perspective on an issue. It may be expressed that: the effort in seeking the intended ruling from expressed meanings that the spoken words mentioned in the Quran and Sunna with its clear mention and its necessary understanding that it can only accept one interpretation which leads to that one ruling. This ijtihad of Hazm depends on each person depending on their ability. These qualities are to gain deep legal understanding and study – each of which have their conditions, which must be fulfilled. The evidence for the legal ruling on this type of ijtihad is based on the Qur’an, the Sunnah, and the consensus of the companions, before their difference and that is based on a non-judgment. Evidence that doesn’t accept except only one interpretation and accompanying that merely makes a statement of permissibility when there is no clear mention of a command or prohibition is based on the general permissible text – that apparent ijtihad according to Ibn Hazm is that the only valid ijtihad that is rewarded for doing in every case. That is the truth in which the mujtahid is correct certainly and whoever opposes it is mistaken according to God Most High and even if he is correct.
ISSN: 2616-2148

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.