| LEADER |
03258nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1898055 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a حسن، ماهر عبدالمحسن
|e مؤلف
|9 358053
|
| 245 |
|
|
|a صالح مصباح وأسئلة الحداثة والتنوير
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 383 - 396
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e يعد المفكر التونسي صالح مصباح من ابرز المفكرين العرب المهتمين بالشأن النهضة في الثقافة العربية له العديد من المؤلفات الهامة منها " مباحث في التنوير موجوداً منشوداً" والكتاب الأخر "فلسفة الحداثة الليبرالية الكلاسيكية من هويز إلي كائط " هو من المفكرين العرب الذين يدرسون الغرب ولكن لا تغيب أعينهم عن القضايا العربية ويغلب المنهج التاريخي والتحليلي علي كتابات مصباح ولفهم كتاباته بحثنا عن الكلمات المتكررة علي مدار الكتابين وجدنا " التحويل والتحوير " حيث تم ذكره كثيرا وهذا يدل علي فرضية البحث في كتابات مصباح هو الهاجس والهوس بقضايا الهوية والتنوير العربي وهنا نبحث عن مسألتين (الحداثة والتحويل، التنوير والتحوير). أولاً يمثل المفهوم الأول عن تبيان كيفيات انبناء المشروعية الليبرالية الحديثة من توماس هوبز إلى عمانويل كانط حيث استطاع التحول نظريا من اللاهوث السياسي الوسيط ألي النظرية الحديثة وهي شأن من شئون الدولة، وأرتبط مفهوم التحويل بالتأويل عند مصباح فالتحويل والتحوير لهما نفس العمق أو أن التحويل يعني التعديل. ثانياً مفهوم التنوير والتحوير ويعني الجرأة على استعمال العقل والتجرأ على استعمال عقلك، ويميز مصباح بين نوعين من التنوير الأول عند المصريين القدامى واليونان والهنود أما التنوير الآخر فهو خاص بالغرب الأوربي والمسيحي والنزعات البيئية والطبيعية، ويجيب مصباح بقول على الأرجح أننا في حضرة عملية تهجين تحت راية اللغة فكل ما سبق من تنوير قد نتج عن عصر محوري أول ونكون بصدد بداية عصر محوري جديد ناتج عن التنوير. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a مصباح، صالح
|a الفكر الفلسفي
|a الحداثة
|a التنوير
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 025
|e Aorak Phalsaphia
|l 064,065
|m ع64,65
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-064,065-025.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1155064
|d 1155064
|
