| LEADER |
04753nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1899512 |
| 024 |
|
|
|3 10.35395/1728-008-001-030
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a واعر، آسيا
|g Ouar, Assia
|q Waer, Asia
|e مؤلف
|9 417085
|
| 245 |
|
|
|a العقل العربي من الاتباع إلى الابتداع:
|b طه عبدالرحمن نموذجا
|
| 246 |
|
|
|a The Arabic Intellect between Imitation and Creation:
|b Taha Abderrahmane as a Model
|
| 260 |
|
|
|b جامعة العربي بن مهيدي - أم البواقي
|c 2021
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 455 - 469
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن المتأمل في تراث الفكر العربي يجد أنه يزخر بقضايا في شتى المجالات العلمية والميادين المعرفية، التي أسهبت بشكل أو بآخر في إنتاجية الفكر الإنساني، واذا استقرأنا الممارسة الفكرية التي خاضها في الحقل الفلسفي نجد أنها غالبا ما تنعت بالتبعية والاجترار المطلقين، حتى أن هناك من قوض أن يكون هناك إنتاجا أصيلا يمكن أن يطلق عليه بالفلسفة العربية باعتبار أن هذه الأخيرة ما هي إلا فكر الآخر من فكر دخيل صيغ بلغة عربية فالممارسة لا تعد أن تكون مجرد ترجمة فلسفة الآخر- الفكر الغربي- إلى اللغة العربية تهدف دراستنا هذه إلى تفنيد هذا الزعم بالحجة والبرهان العقليين المنطقيين متخذين المفكر المغربي: طه عبد الرحمن كنموذجا للعقل العربي الذي كان مبدعا لا متبعا في إنتاجه الفكري وهذا ما أتى به في الفكر المقاصدي الذي يعد بالدرجة الأولى فكرا يخوض مباحث الفكر الأخلاقي في الفكر الإسلامي، حيث أتى برؤية راديكالية تجاوزت الدراسة الكلاسيكية استطاع من خلالها أن ينظر للفكر المقاصدي بشكل أعمق وأدق، الأمر الذي أدى إلى الخروج بأهم النتائج والمتمثلة في أن العقل العربي لم يكن في كل حالاته تابعا بل كان مبدعا مرسيا لرؤى فكرية لم يسبق لأي أن قال بها قبله، ومنه إلى الحث على تدبر مكنون التراث العربي الإسلامي بشقيه الكلاسيكي والمعاصر وتبيان مدى قيمته العلمية والمعرفية.
|
| 520 |
|
|
|b When you observe the legacy of Arab thought, you will find it abundant with subjects from the different scientific fields and areas of knowledge, which contributed, one way or another, to the output of human thought. However, if we study Arabs intellectual activity in the field of philosophy, we will see that it is generally described as purely imitative and repetitive. And some observers even denied the existence of an original output that can be termed Arabic philosophy, considering this latter merely as foreign philosophy formulated in Arabic, and that that activity is just a translation of the philosophy of others –Western Thought- into Arabic. Our study aims to disprove that claim using logical, reasonable proofs and arguments. We chose the Moroccan thinker: Taha Abderrahmane as a model of an Arabic mind whose intellectual output is creative and not imitative. This is shown in his practice in the philosophy of Maqasid, which deals, above all, with the topics of Moral Philosophy in Islamic Thought. He introduced a radical view that went beyond classical studies, through which he was able to theorize the philosophy of Maqasid in a deeper and more specific way. Through this, we prove that the Arabic intellect did not rely always on imitation, but it was capable of being creative and setting innovative visions.
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الإسلامية
|a الفكر العربي
|a الفلسفة الأخلاقية
|a عبدالرحمن، طه
|
| 692 |
|
|
|a فكر
|a اتباع
|a فلسفة
|a أخلاق
|a مقاصد
|a إبداع
|b Thought
|b Imitation
|b Philosophy
|b Ethics
|b Maqasid
|b Creativity
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 030
|e Journal of Human Sciences
|f Mağallaẗ al-ՙulūm al-insāniyyaẗ li-ğāmi`aẗ ՚ um al-Bwāqī
|l 001
|m مج8, ع1
|o 1728
|s مجلة العلوم الإنسانية
|v 008
|x 1112-9255
|
| 856 |
|
|
|u 1728-008-001-030.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1156347
|d 1156347
|
