| LEADER |
02788nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1901544 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a صابر، أسامة
|e مؤلف
|9 426534
|
| 245 |
|
|
|a مقالات في معاني القراءات. الحلقة الثامنة
|
| 260 |
|
|
|b جمعية أنصار السنة المحمدية
|c 2021
|g جمادي الآخرة
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 70 - 72
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على بعض معاني القراءات في سور الجزء الرابع والعشرين من كتاب الله تعالى. ومن هذه السور، سورة الزمر وفيها نجد العديد من القراءات لبعض آياتها ومنها، الآية (8) "ليضل" هناك بعض القراءات بفتح الياء كالمكي والبصري ورويس رغم أن غيرهم قام بضمها، وفي الآية (61) نجد قراءة شعبة وحمزة والكسائي وخلف بألف بعد الزاي على الجمع "بمفازاتهم" والباقون بحذفها على الإفراد. وفي سورة غافر من القراءات المختلفة بها، في الآية (26) حيث قرأ الكوفيون ويعقوب "أو أن" والباقون "وأن" ومعنى أو قوع أحد الشيئين؛ فكان فرعون خاف أن يبطل موسى دينهم البتة، فإن لم يبطله أوقع فيه الفساد فجعل طاعة الله هي الفساد، ومن قرأ "وأن" فيكون المعنى أنه خاف الأمرين جميعًا، أما في الآية (46) نجد "أدخلوا" قرأ ابن كثير وابن عمرو وابن عامر وشعبة بهمزة وصل مع ضم الخاء، وغيرهم بهمزة قطع مفتوحة مع كسر الخاء. وخلص المقال بالإشارة على بعض القراءات في سورة فصلت ومنها، الآية (10) "سواء" قرأ أبو جعفر برفع الهمزة مع التنوين "سواءٌ" خبر مبتدأ مضمرَا هي سواءٌ لا تزيد ولا تنقص، وقرأ يعقوب بخفضها مع التنوين (سواءٍ) على أنها صفة لأيام أي في أربعة أيام مستويات تامات، والباقون بنصبها منونة على المصدر. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a القراءات القرآنية
|a معاني القرآن
|a تجويد القرآن
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 023
|l 594
|m س50, ع594
|o 0596
|s التوحيد
|t Al Tawheed
|v 050
|
| 856 |
|
|
|u 0596-050-594-023.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1158431
|d 1158431
|
