| المستخلص: |
قام البحث على فكرة جمع أسرار الالتفات وملحه ابتداء من البحر المحيط، وموازنته بكتب التفاسير الأخرى المعتنية بالأوجه البلاغية البيانية، مع العناية بالأوجه التفسيرية من المخاطبين بالآيات والمقصودين بها، والصلة بالقراءات القرآنية، وعلاقة ذلك بالالتفات. وكانت خطة البحث على النحو التالي/ - مقدمة، وفصلين، وفهرسين للمصادر والمراجع، ومحتويات البحث. المقدمة/ تشمل أهمية الموضوع وأسباب الدراسة، وأهداف الدراسة، والدراسات السابقة، وخطة البحث ومنهجه، أما فصلا البحث فكانا: الفصل الأول: مقدمات في علم الالتفات، ويشتمل على ثلاثة مباحث: المبحث الأول: تعريف الالتفات لغة واصطلاحاً. المبحث الثاني: ثمرات علم الالتفات العامة. المبحث الثالث: منهج أبي حيان الأندلسي في عرض مواضع الالتفات في البحر المحيط. الفصل الثاني: الالتفات في سورتي الفاتحة والبقرة، ويحتوي على مبحثين: المبحث الأول: الالتفات في سورة الفاتحة. المبحث الثاني: الالتفات في سورة البقرة حتى آية (٧٧). وكان من نتائج الدراسة/ - تفرد الإمام أبي حيان بتتبع مواطن الالتفات وتحفيه البالغ بها وبنكاتها حتى كان معتمداً سابقاً للمفسرين في هذا الفن البلاغي القرآني. - توثيق الصلة الأكيدة بين فن الالتفات والقراءات القرآنية متواترها وشاذها، فعلى مدار القراءة يكمن الالتفات، وذلك في أوجه الخطاب والتكلم والمزاوجة بينهما وغيرها من أنواع الالتفات. - أن أسرار الالتفات ولطائفه متعلقة بالنظر الفسيح والتفكر الممعن في الآيات سياقاً ومخاطبين وموضوعا، فعلى هذه الأسس الثلاثة تحصل ملح الالتفات ويوقف عليها. - أن تعدد النكات وتنوعها أمر واقع فلا تتزاحم بينها، وأكبر شاهد عل ذلك ما سطره المفسرون والبلاغيون عند آية الفاتحة ( ( من وجوه أسرار وفوائد ربت على ثلاثة عشر وجها. - مما أكدته الدراسة وتكشف في تتبع استقصائي لموارد الالتفات ارتباط القول بالالتفات في الآيات بوجوه تفسيرها وأوجه خطابها والمعنيين بها، وهذه العلاقة أهم وأثرى من مجرد كشف نكتة الالتفات وسرها البياني. - أثر الإمام أبي حيان على من بعده في تتبع مواضع الالتفات ونكاته، إذ تبعه تلميذه السمين الحلبي والمفسر الآلوسي فوافقاه على ما قال، ونقلا عنه ما قرره، خصوصا فيما ينفرد بذكره والتنبيه عليه دون سائر المفسرين وهو كثير في هذا الفن. - بلغت مواضع الالتفات من أول القرآن إلى نهاية سورة البقرة عند أبي حيان (62) تقريبا تزيد أعدادا قليلة أو تنقص.
The research was based on the idea of collecting the hidden facts behind Al-Iltifaat and its beauties, starting from Al-Bahr Al-Muheet, and then comparing it with other books of Tafseer (exegesis) that deal with the rhetorical and explanatory aspects, taking care of the interpretive aspects of those who are addressed and meant with the verses, and the link to the Qur’anic Qiraa‘aat (readings), and its relationship with Al-Iltifaat. The research plan is as follows: - An introduction, two chapters, and two indexes of sources and references, and the contents of the research. Introduction: includes the importance of the topic, the reasons for the study, the aims of the study, previous studies, the research plan and methodology, and the research chapters were: The first chapter: Introductions to the science of Al-Iltifaat, and it includes three topics: The first topic: Defining Al-Iltifaat in the linguistic and the technical sense. The second topic: The general benefit of Al-Iltifaat. The third topic: Abu Hayyan al-Andalusi's approach in highlighting the places of Al-Iltifaat in Al-Bahr Al-Muheet. Chapter Two: Al-Iltifaat in Surah Al-Fatiha and Surah Al-Baqara, and it contains two topics: The first topic: Al-Iltifaat in Surah Al-Fatiha. The second topic: Al-Iltifaat in Surah Al-Baqarah until verse (77). One of the findings of the study was/ - Imam Abu Hayyan was the only one to track the points of Al-Iltifaat and his intense memorization of them and their benefits until he became the reference of the exegetes on this rhetorical art of the Qur‘aan. - Documenting the strong link between the art of Al-Iltifaat and the Qur’anic readings, whether their Mutawaatir (overwhelmingly transmitted) or the Shaad (irregular). Al-Iltifaat lies around the reading, in the aspects of discourse (Al-Khitaab), speaking (At-Takallum) and Al-Muzaawajah, and other types of Al-Iltifaat. - That the secrets of Al-Iltifaat and its benefits are related to the broad consideration and reflection on the verses in context, those being addressed and the subject, so on these three foundations are the benefits of Al-Iltifaat based and obtained. - That the multiplicity and diversity of benefits is a reality, so there is no complexity in them, and the greatest witness of that is what the exegetes and the scholars of Rhetorics wrote in the verse of Al- Fatiha (Iyyaaka Na‘budu wa Iyyaaka Nasta‘een) in terms of hidden facts and benefits that are in more than thirteen aspects. - As confirmed by the study and revealed in my investigative tracking of the sources of Al-Iltifaat, the connection between the claim of Al-Iltifaat in the verses with their interpretation, and aspects of their discourse, and those concerned with them, and this relationship is more important and enriched than simply revealing the benefit of Al-Iltifaat and its explanatory hidden fact. - Imam Abu Hayyan influenced those who came after him in tracking the places of Al-Iltifaat and its benefits, as his As-Sameen Al-Halabi and Al-Aluusi both took after him, and they agreed with him on what he said, and they quoted from him what he opined, especially with regard to the opinions that are only ascribed to him without other scholars of Tafseer, and this abounds in this art. The places of Al-Iltifaat from the beginning of the Qur’an to the end of Surat al-Baqarah according to Abu Hayyan reached almost (62) with a few more or less. Praise be to Allah the Lord of all creatures. And peace and blessings of Allah be upon our Prophet Muhammad and his family, companions and followers.
|
