| LEADER |
04546nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1905629 |
| 024 |
|
|
|3 10.36231/coedw/vol31no1.16
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 622690
|a إبراهيم، أسماء خليل
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الأثر البلاغي للمقابلة في شعر ابن الفارض
|
| 246 |
|
|
|a Rhetoric Effect of Ibn Al Faridh’s Poetry Counterparts
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بغداد - كلية التربية للبنات
|c 2020
|g أذار
|
| 300 |
|
|
|a 251 - 264
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يهدف هذا البحث لدراسة الأثر البلاغي للمقابلة لابن فارض حيث يمثل الشعر الصوفي عنده صورة حقيقية للتجربة الروحية، إذ عرض فيه الجوانب المشرقة من تجربته ومعاناته فيها، عبر صياغتها بصور شعرية؛ لأن شعر الصوفي وليد تجربة يسعى فيها الصوفي إلى تحقيق غايته وهي الوصول إلى الحق؛ لهذا جعل ابن الفرض شعره أداة للتعبير عن تجربته الذاتية، فعكس فيه حياته الصوفية التي تحرك فيها القوافي والأوزان. يقف الشاعر ابن الفارض شاهداً على صنعه الشعر الصوفي خدمة لغاية قائله؛ فشعره تجسيد لرحلة الصوفي في المدارج، والتقلب في المقامات والأحوال، وهي رحلة نفسية وجدانية وعرفانية، قائمة على تصوير حال الذات الفقيرة في مقامي الجمع والفرق. وقد اشتغلت البلاغة اشتغالا عجيبا في أجزائها، فكانت المقابلة أظهر فنون البديع فيه، فهي فن متصل بعمق تصوير الجمع والفرق وألم الذات بافتراقها بعد الجمع الأول، وحنينها للجمع الكلي. ويبدو شعر ابن الفارض قد بني بناءً متينا مقصوداً، تحولت فيه اللغة تحولا منسجما مع صعود الذات في معراجها الوجداني العرفاني وأدى البديع دورا أساسا على مستوى الفكر والبنية والبناء، فضلا عن دوره الجمالي.
|
| 520 |
|
|
|b Ibn Al-Faridh’s sufi poetry represents a true image of the spiritual experience, in which he presented the bright aspects of his experience, and his suffering in it, by formulating it in a poetic form, because the Sufi poetry is the result of an experience in which the Sufi seeks to achieve his goal of reaching the truth, and this is why Ibn Al-Faridh made his poetry a tool for expression on his own experience, the poet reflected his Sufi life in which he moved rhymes and weights. The poet Ibn Al-Faridh stands as a witness to his making of Sufi poetry in the service of the purpose of who said, it is the embodiment of the Sufi journey in the stages, and the fluctuation in the places and situations, and it is a psychological, emotional and honorable journey based on depicting the situation of the poor self in the places of gathering and separation, and rhetoric worked wonderfully in its parts, he showed the arts of Al-Badeea as it is an art related to the depth of depiction of gathering and separation, the pain of the self in its separation after the first meeting and its nostalgia for eternal gathering. His poetry appears to have built a solid and intentional structure in which the language has transformed into a harmonious transformation with the sentimental, honorable soul highness. Al-Badeea played an essential role on the level of thought, evidence, and construction, as well as his aesthetic role.
|
| 653 |
|
|
|a اللغة العربية
|a البلاغة العربية
|a المقابلة البلاغية
|a الشعر الصوفي
|a ابن الفارض، أبو حفص شرف الدين عمر بن علي، ت. 632 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a ابن الفارض
|a المقابلة
|a الأثر البلاغي
|a الشعر الصوفي
|b Ibn Al-Faridh
|b Poetry
|b Rhetoric
|
| 700 |
|
|
|9 622692
|a محمد، فرج منسي
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|c 016
|e Journal of the College of Education for Women
|f Mağallaẗ kulliyyaẗ al-tarbiyaẗ li-l-banāt
|l 001
|m مج31, ع1
|o 2307
|s مجلة كلية التربية للبنات
|v 031
|x 1680-8738
|
| 856 |
|
|
|u 2307-031-001-016.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 1162176
|d 1162176
|
