| LEADER |
03117nam a2200205 4500 |
| 001 |
1907028 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a عساف، عبدالناصر إسماعيل
|g Assaf, Abd Alnaser
|e مؤلف
|9 274570
|
| 245 |
|
|
|a بل هو أسلوب صحيح فصيح
|
| 260 |
|
|
|b مجمع اللغة العربية
|c 2020
|g تشرين الأول
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 509 - 530
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e "هدفت الدراسة إلى التعرف على الأسلوب الصحيح الفصيح. قد حاول الكاتب في مقالته أن يزري بهذا الأسلوب وأن ينتقده ويهدم الأسس التي قام عليها بالسماع تارة وبالقياس تارة أخرى. وتناولت الدراسة بعض النصوص القرآنية التي ثبتت أسلوب الصحة والفصاحة في القرآن، ومنها سورة طه الآية (135)، وسورة الملك الآية (29)، وسورة الكهف الآية (12)، وسورة القصص الآية (85)، وسورة البقرة الآية (220)، فقد بين هذه الآيات بأنه تعد دليلًا مؤذنًا بجواز الاستفهام جوازًا لا عيب فيه، وبين المستفهم عنه جائز صحيح فصيح، ويمكن أن يسمى بأنه أسلوب قرآني دون شك، وينبغي أن يحكم على ما جرى على هذا النسق من كلام المتأخرين وشعرهم، ومنه ما استأنست به في تأييد هذا الأسلوب من شعر المعري وابن رزين. وتناول البحث أن الموازنة التي عقدها بين المبتدأ زيد، وأن ما قاله في ذلك تشويش لا يثبت للنقد. وقد استعرض الباحث أقوال العلماء التي سقتها في توجيه (من) في تلك الآيات، واستشهاد الباحث بما قاله الطبري في تفسير سورة الملك الآية (29)، فإن اقتصار الطبري في تفسير آية سورة الملك وهو تفسير معنى يفيد أن (من) فيها اسم موصول. واعتبار الباحث الشواهد التي ساقها في مبتدأ مقالته. اختتمت الدراسة بأن يبقي الاستعمال اللغوي الفصيح الراجح القوى عدم المجيء بالضمير بين اسم الاستفهام والمستفهم عنه، وكلام الباحث بوجهيه مما لا ينبغي قبوله والاطمئنان إليه. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022"
|
| 653 |
|
|
|a اللغة العربية
|a المجمع اللغوي
|a النحو العربي
|a اللغة الفصحى
|a النصوص اللغوية
|a دمشق
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Language & Linguistics
|c 011
|l 003,004
|m مج93, ج3,4
|o 0691
|s مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق
|t Journal of Arabic Language Academy in Damascus
|v 093
|
| 856 |
|
|
|u 0691-093-003,004-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1163608
|d 1163608
|
