| LEADER |
04725nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1907503 |
| 024 |
|
|
|3 10.51837/0827-000-060-010
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 571205
|a الشريفى، نهضة صاحب هاشم
|g Hashim, Nahda Sahib
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الوظيفة الإقناعية في التصوير الفني في القرآن الكريم:
|b سورة الرحمن أنموذجا
|
| 246 |
|
|
|a The Persuasive Function in the Artistic Depiction in the Holy Qur’an:
|b Ar-Raẖmān Sῡrah as a Sample
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 542 - 562
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a الاقتناع معرفة الشيء بالعقل، ومن ثم قبوله بالقلب، أما الإقناع فهو التأثير في المواقف، والمعتقدات، ويمكن وصفه بأنه عملية غايتها تغيير موقف معـين أو سلوك يصدر من فـرد أو مجتمع تجاه حدث معـين أو فكرة ما، ويتم ذلك باستعمال كلمات مكتوبة أو منطوقة لإيصال المعلومات والمشاعر. إن القرآن الكريم زاخر بأساليبه الإقناعية، منها ما ورد في سورة الرحمن من قوة أفعال الكلام وآثارها على نفسية المتلقي، ويمكن صياغة استدلال منها مفـاده: بما أن الله تعالى خالق الإنسان ومسخر له كل هذه الآلاء والنعم، وبما أن الإنسان لا يمكنه خلق شيء، فإن المآل المنطقي لهاتين المسألتين أنه ينبغي لهذا الإنسان أن لا يكذب ولا ينكر عظمة الله الخالق الجبار. إن تكرار الاستفهام في سورة الرحمن أسلوب متفرد إبداعي لإنشاء حوار في النفس للإقرار بقدرة الله، وتضحى النتيجة التي بينتها أفعال الكلام بشأن قدرته، موقفا تحاكم فيه المنكر، فيشعر المخلوق بضلاله من دون أن يحس بالمواجهة، فتحصل له قناعة من دون أيما شعور بأن حريته مسلوبة بخصوص اعتقاداته، ويحصل ذلك تلقائيا بدون أيما ضغط أو إكراه.
|
| 520 |
|
|
|b Persuasion is to know something by way of mental powers, henceforth embrace it by heart, whereas to persuade is the influence exerted on beliefs and attitudes. It is a process aiming at creating a change in a certain attitude or conduct of an individual or the society as a whole towards a certain event or a concept. This is acted conducted throughout written or spoken words that convey the feelings and required information. The holy Qur’an is abundant with persuasive styles, like those cited in Sῡrat Ar-Raẖmān with the enormous potency in the speech acts with the psychological effect they have on the receptor’s soul. From them Upon that we can draw a logical conclusion: As long as that Allah created the humans and subjugated for them all these bounties, and as long as that the human cannot create anything, the logical outcome for these two cases is that the human should not belie or deny the greatness of the Creator and His Supremacy. The repetition of the question-form in the Sῡrah is a unique style, which triggers an inner dialogue in one’s psyche so as to admit the power of the Creator. The outcome of those verbal expressions which profusely portrayed the Allah’s power an interrogation for the one in denial, hence s/he would comprehend feel his diversion from the right path without sensing the confrontation and he becomes persuaded inadvertently by what he believes in non-coercively.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a الاقناع في القرآن
|a الأساليب الإقناعية
|a سورة الرحمن
|
| 692 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a الوظيفة الإقناعية
|a سورة الرحمن
|a الأساليب الإقناعية
|a التكرار الاستفهامي
|a الصيغة الثنائية
|a أفعال الكلام
|a الإنس والجن
|b The Holy Qur’an
|b Persuasive Function
|b Ar-Raẖmān Sῡrah
|b Persuasive Styles
|b Interrogative Repetition
|b Speech Acts
|b Humans And Jinns
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 010
|e The Islamic University College Journal
|f Mağallaẗ al-kulliyyaẗ al-islāmiyyaẗ al-ğāmiʻaẗ
|l 060
|m ع60
|o 0827
|s مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
|v 000
|x 1997-6208
|
| 856 |
|
|
|u 0827-000-060-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1164007
|d 1164007
|
