| LEADER |
02596nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1907611 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b تركيا
|
| 100 |
|
|
|9 85795
|a التريكي، فتحي الطاهر
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a فلسفة التحاور
|
| 260 |
|
|
|b مركز حرمون للدراسات المعاصرة والجمعية السورية للعلوم الاجتماعية
|c 2018
|g أكتوبر
|
| 300 |
|
|
|a 329 - 341
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الورقة للتعرف على فلسفة التحاور. أوضحت أن المؤسسات الاجتماعية والسياسية التي تقوم على العنف القانوني أصبح لها دور في صنع التوازن الاجتماعي. لقد بين كانط أن الاستعمال المكثف للعقل في العلاقات البشرية يؤدي إلى النتيجة ذاتها التي تؤدي إليها الخصومات العنيفة. لذلك أصبح على المثقف وأصحاب القرار تطوير المجتمعات لتنتهج أسباب التعقل بواسطة التحاور المتواصل لتحصيل المكتسبات وحماية الموطن. كما أصبح الثلب استمرار للعنف ويدل على عدم نضج المجتمع وعدم قدرته على المساكنة. بينت الفرق بين الخطاب والحوار فالحوار مشاركة في بناء القضايا واكتساب المعنى وتحديد النظرية بينما الخطاب مجموعة متواصلة غير متقاطعة من القضايا والجمل. كما أن الحوار المنتج هو ما يبقى بعيدا عن الانفعال الأيديولوجي والوجدان العاطفي، فهو قائم على مبدأي التعقل والحرية. تعددت الشروط الأصلية الرئيسية لأي حوار هي التعقل والاستعمال العمومي للعقل، حرية العمل والنظر. خلصت الورقة إلى أن فلسفة التحاور تقوم على إقرار الحريات الفردية والعمل على تطويرها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a ثقافة الحوار
|a فلسفة الحوار
|
| 773 |
|
|
|c 017
|e Kalamoon. The Syrian Journal for Human sciences
|f Kalamoon dergisi
|l 007
|m ع7
|o 2302
|s قلمون : المجلة السورية للعلوم الإنسانية
|v 000
|x 2548-1339
|
| 856 |
|
|
|u 2302-000-007-017.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1164098
|d 1164098
|
