| LEADER |
04621nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1908472 |
| 024 |
|
|
|3 10.36317/0826-013-048-046
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 527924
|a الحسيني، سيد محمد باقر
|g Al-Husseini, Sayd Mohammed Bakir
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a دراسة مقارنة للإعجاز البياني بين تفسيري "التحرير والتنوير" لابن عاشور و "من وحي القرآن الكريم" للسيد فضل الله
|
| 246 |
|
|
|a A Comparative Study of the Graphic Miracle between the Two Interpretations of "Al-Tahrir and Al-Tanwir" by Ibn Ashur and "Min Wahi Al-Qur’an" by Al-Sayyid Fadlallah
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكوفة - كلية الآداب
|c 2021
|g حزيران
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 269 - 294
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a ربما يمكن القول إن أحد أبرز جوانب إعجاز القرآن هو الإعجاز البياني أو فصاحة وبلاغة القرآن. لقد كان لفصاحة وبلاغة القرآن ظهور خاص منذ عهد النبي (7) وهو ذروة الفصاحة والبلاغة والخطابة، وجعل القرآن معجزة لكل عصر. وبناء على أن فهم الآيات مهم للغاية في الحياة الفردية وفي الحياة الاجتماعية؛ فلا غنى عن الاهتمام بالقضايا والتحديات المفهومية من وجهة نظر القرآن؛ لذلك أقبل علماء العصر الحديث على الجانب الأدبي والجمالي للتفاسير القرآنية. كالتفاسير التي ركزت على البعد اللغوي والجمالي للآيات منها تفسيري «التحرير والتنوير» الذي كتبه ابن عاشور و«من وحي القرآن الكريم» للسيد فضل الله. وفي هذه الدراسة وفقاً للمنهج الوصفي-التحليلي نحاول أن نبين وجوه الإعجاز البياني بين التفسيرين المذكورين. والنتائج تشير إلي أن ابن عاشور والسيد فضل الله يعنيان في تفسيرهما بالجوانب البلاغية كمدخل لتجديد مناهج التفسير في العصر الحديث، حيث يريان أن الغرض الأبعد هو النظر في القرآن من حيث هو كتاب العربية الأكبر، وحمى كيانها وخلد معها. ثم يصلان في تحديدهما لأهمية المدخل الأدبي لمعالجة وتفسير وفهم النص القرآني. ويتفقان أن السمة التعبيرية المشتركة في جميع السور والآيات الكريمة تنحو إلي استخدام التشبيه بأنواعه والاستعارة والمجاز وفقاً للسياق، وهذا من أوجه وجوه إعجاز القرآن الكريم.
|
| 520 |
|
|
|b Perhaps it can be said that one of the most prominent aspects of the Qur’an miracle is the expressive miracle or eloquence and rhetoric of the Qur’an. The eloquence and eloquence of the Qur’an has had a special appearance since the time of the Prophet (PBUH), which is the height of eloquence, rhetoric and rhetoric, and the Qur’an made a miracle for every age. The graphic miracle is the clearest aspect of the miracle of the Qur’an, and all scholars and researchers in the field of the Qur’an agree on this matter. In this article, this rhetorical miracle is evaluated between the two interpretations of “Al-Tahrir and Al- Tanwir” by Ibn Ashur and “Min Wahi Al- Qur’an” by Al-Sayyid Fadlallah. There is a common aspect in this miracle in both interpretations in the use of rhetorical methods such as simile, metaphor and metaphor, and the use of metaphor in an interpretation inspired by the Qur’an is the only difference between these two interpretations in the graphic position. Which is discussed in this article.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a التفسيرات القرآنية
|a الإعجاز البياني
|a علم الأصول
|
| 692 |
|
|
|a علم التفسير
|a التفسير المقارن
|a الإعجاز البياني
|a ابن عاشور
|a السيد فضل الله
|b Tafsir Science
|b Comparative Study
|b Expressive Miracles
|b Ibn Ashour
|b Al-Sayyid Fadlallah
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 046
|f Ādāb al-kūfaẗ
|l 048
|m مج13, ع48
|o 0826
|s آداب الكوفة
|t Literature of Kufa
|v 013
|x 1994-8999
|
| 856 |
|
|
|u 0826-013-048-046.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1164869
|d 1164869
|
