LEADER |
04248nam a22002417a 4500 |
001 |
1908746 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b قطر
|
100 |
|
|
|9 526144
|a أنس، عمير
|e مؤلف
|g Anas, Omair
|
245 |
|
|
|a تحول الفكر الإسلامي عن الدول الوطنية في شبه القارة الهندية
|
246 |
|
|
|a The Nation-State in the Transition of Islamic Thought in the Indian Subcontinent
|
260 |
|
|
|b المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات
|c 2021
|g مارس
|
300 |
|
|
|a 61 - 75
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|b The Muslim response to colonialism has varied country to country and region to region. The dawn of colonialism created ruptures in Muslim political reasoning, forcing them to find and reconfigure an Islamic response to the changing political realities. The Indian subcontinent never came under an Islamic Caliphate of the Umayyad or Abbasid Empires. Most military expansionist ambitions in India stemmed from the volatile Central Asian Khanates who played a major strategic role between the Caliphate and Indian subcontinent, preventing the Caliphate from controlling India directly and maintaining an advanced independent politics. This paper profiles the political context of Muslim political thought and its response to the rise of nation-state, which was shaped more of political realism, setting aside the Islamic vocabularies of Dar al Islam or Dar al Harb. This paper concludes that, the South Asian Muslim mind had accepted nation-state either in its composite or in a distinctively Muslim format, which resulted in the two nation-states of India and Pakistan. Both formats have evolved within a strong Islamic context that challenges Pakistan's "Islamic credentials" against India.
|
520 |
|
|
|a تفاوتت ردات فعل المسلمين على الاستعمار بين الدول والمناطق؛ إذ تسبب قدوم الاستعمار في حدوث تصدعات في التفكير السياسي الإسلامي على نحو دفع المسلمين إلى إيجاد طريقة للتصدي للوقائع السياسية المتغيرة والعمل على إعادة صوغها. ولم تخضع شبه القارة الهندية لسيطرة الأمويين أو العباسيين، وجاءت أغلبية الطموحات العسكرية التوسعية تجاه الهند من خانية الجاغاطاي غير المستقرة، واضطلعت بدور استراتيجي رئيس بين الخلافة وشبه القارة الهندية. ولم تسمح الخانية للخلافة بإدارة الهند مباشرة، وحافظت على سياسات مستقلة متقدمة. تركز هذه الدراسة على تحديد ملامح السياق السياسي للفكر السياسي الإسلامي، وكيف تبلور التصدي لصعود الدولة الوطنية بوساطة الواقعية السياسية على نحو كبير، مع استبعاد دار الإسلام أو دار الحرب من المفردات الإسلامية. وتخلص إلى أن العقل المسلم في جنوب آسيا قد قبل بالدولة الوطنية، سواء أكان في نسقها المركب أو في نسق إسلامي مميز؛ ما أدى إلى قيام دولتين وطنيتين: هما الهند وباكستان. وتطور كلا النسقين ضمن سياق جدلي إسلامي قوي، مع تنافس بين "المواصفات الإسلامية" لكل من باكستان والهند.
|
653 |
|
|
|a الفكر الإسلامي
|a الهوية الوطنية
|a الفتوحات الإسلامية
|a الهند
|
692 |
|
|
|a دار الإسلام
|a الهند
|a الطابع الإقليمي
|a الدولة الوطنية
|a إضافة الطابع الإقليمي
|a الخلافة
|b Dar Al Islam
|b India
|b Regional Character
|b Nation-State
|b National Character
|b Caliphate
|
773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 004
|e Siyasat Arabiya
|f Siyāsāt ʿarabiyyaẗ
|l 049
|m ع49
|o 1213
|s مجلة سياسات عربية
|t Arab Politics
|v 000
|x 2307-1583
|
856 |
|
|
|u 1213-000-049-004.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a +EcoLink
|
999 |
|
|
|c 1165083
|d 1165083
|