| المستخلص: |
يقول هيجل أن الدولة هي جوهر الذات الأخلاقية، أي أنها عملية تراكم تجربة الفرد والمجتمع عبر معاناة تاريخية مستمرة. وأن عملية تأسيس أي دولة تفتقر إلى مركز الإرادة الحرة والتي كونها كانت تكرس لرغبة الإنسان في العيش الأمن وسط جماعة ما وبذلك فإن مفهوم الحرية لن يكون له معنى إلا إذا انطلق المرء فيه من أن الحرية واقعا ملموسا أصبحت مقيدة بعاملي المسؤولية من الآخر والمسؤولية عنه. هذا التقديم الفلسفي قد يعيننا في فهم أن الملوكية كعنصر أساس من عناصر الدولة في مصر، القائم على تلك الأرض وذلك الشعب والحكومة (كان الملك كزعيم لحكومتها المصرية الأولى ونقصد بها دويلة المدينة) كان مقيدا بعنصري قبول السماء أي أبوة السماء لهم وعندها يظهر إلى العلن شرطا أساسيا في مفهوم نظام الحكم ونقصد به الأبوة المقدسة والتي تفترض بعد ذلك مباركة الشعب لها، وربما هذا الأمر هو الذي جعل مفهوم مركزية الحكم أو شموليته يطغى على الصعد (السياسية والدينية والاقتصادية والاجتماعية) مؤسسا على قناعة تقول من أن الملك قد فوض من السماء للحكم، وإن قيد هذا الحكم المركزي المطلق بتوفير قاعدة (العدل - ماعت). وإذا كنا قد عرفنا أن اللامركزية كانت هي السمة السياسية الواضحة في نمط حكم المصري في مصر قبل عصر الأسرات، لكن هذا الأمر لم يستمر طويلا إذ شهدت فترات عصر الدولة القديمة من الأسرة الأولى إلى الأسرة الرابعة وإلى عهد الدولة الوسطى مرورا بعهد الدولة الحديثة شيوع فلسفة نظام الحكم المركزي المطلق، أو قل المركزية المبالغ فيها والتي تضع المسؤوليات الإدارية والإقليمية على عاتق حاكم مطلق هو الفرعون وعدد قليل من كبار الموظفين والذي كانوا يتبعون الإدارة المركزية، وفق آلية سياسية وإدارية واقتصادية منظمة ودقيقة حرص فيها ملوك مصر القدامى على الحفاظ على نظام الحكم المركزي وإن تعددت أساليب وأنماط ووسائل هذا الحكم سواءا بمرجعياته الدينية أو بمرجعياته السياسية أو البشرية أو الاقتصادية أو الاجتماعية، هذا البحث محاولة لاقتفاء أثر أنماط الحكم المصري التي استخدمت في حكم مصر منذ عصر ما قبل الأسرات حتى نهاية الدولة الحديثة.
State"for hegl is the root of ethics; it is the process of combining The experiences of the community and the individual through a continuous historical struggle. The process of forming a stste that lacks a centralized free will that is devoted to the desire of individuals to live safely in a community. Therefore the concept of freedom is meaningless unless individuals understand that it is in reality connected to Responsibility from others and for others. this philosophical progress. Will help us understand that kingdom-ship is a crucial factor of the state of Egypt, its land and people .the king of a city-state in Egypt is the leader of the government; he is restricted by the fatherhood of heaven acceptance to go to the public, it is a basic condition of the governing system and this holy fatherhood of heaven requires the blessing of the people. perhaps this concept made a totally centralized government controls all government levels, political, religious, economical and social, based on idea kings are qualified by heaven to rule and provide a base for this rule. The uncentralized political system was the main political system in Egypt before the age of dynasty ruling. However, this didn't last for Along time because the dynasties of ancient Egypt have ruled by a totalitarian centralized government from the first dynasty to the fourth dynasty until the modern state. The exaggerated centralized government put administration and regional responsibility on one rule; the pharaoh and a number of his senior employees, who follow a centralized administration organized by a precise political, economical and administrational mechanism. Through this mechanism ancient Egyptian rulers kept a centralized governing system whatever its religious, political, economical, social means and types or ruling. This research focuses on the types of ruling systems in Egypt since the age of dynasties to the end of modern st.
|
