| LEADER |
03233nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0493367 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الأردن
|
| 100 |
|
|
|9 240429
|a سلوم، حسين
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a تحديات العولمة و أولويات العمل
|
| 260 |
|
|
|b جامعة جرش الاهلية - كلية الشريعة
|c 2005
|g تشرين الثاني / شوال
|m 1426
|
| 300 |
|
|
|a 13 - 32
|
| 336 |
|
|
|a بحوث المؤتمرات
|
| 520 |
|
|
|a إننا بحاجة إلى نموذج في ما بعد ابن خلدون، وتداخل الثقافات الدينية العالمية، وانتشار وسائل الإعلام التي تقتحم أشد البيوت عزلة في العالم بمشاهدها وأفكارها الغربية، والإحساس المتزايد باليأس من الفقر وانعدام المساواة في كثير من مناطق العالم، وهو ما يتحدى مفهوم الله الرحمن الرحيم الذي يحفظ التوازن القائم على العدل والنظام في المجتمع الإنساني. وتدعو الحاجة إلى إطار نظري منهجي جديد لدراسة المجتمع العالمي في القرن الحادي والعشرين، وهو يشمل مفهوم التماسك الاجتماعي، والتنوع الجديد في المجتمع العالمي، وعلى ذلك يدرك الحاجة إلى التسامح الأندلسي، إننا في حاجة إلى اكتشاف نظرية عامة جديدة في علم الاجتماع. إن التغييرات عن الإحياء الديني اليوم، وهي غير متوقعة ولا يمكن التنبؤ بها، قد تدعو إلى دهشة الفلاسفة وعلماء الاجتماع في العصر الحديث. من المؤكد أن نيتشه الذي أعلن أن الله مات، وحتى ويبر Weber الذي رأى في الأخلاق البروتستانتية أساسا لعالم آمن مستقر رأسمالي منظم من الناحية الإدارية، كان كلاهما يشعر بالدهشة، أما عند الأول فقد عاد الله بالانتقام في ما يبدو، وأما عند الثاني، فقد أصبح الله مشغولا بالتحدي والتغيير للنظام نفسه الذي كان المظنون أن ينصره. ولعل ماركس أشدهم دهشة. إذ أن الدين الذي كان أفيون الشعوب لم يعد يؤدي إلى تخديرها، وإنما أصبح أشبه "بعملية التعجيل".
|
| 653 |
|
|
|a الثقافة الغربية
|a العولمة
|a الأمة الإسلامية
|a الغزو الفكري
|a التأثيرات الثقافية
|a الثقافة الإسلامية
|a الحداثة
|a الإرهاب الدولي
|a الإسلام و الغرب
|a احداث 11 سبتمبر 2001
|a التعليم الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|c 002
|d جرش
|i كلية الشريعة ، جامعة جرش الأهلية
|l 000
|o 8347
|p 7
|s بحوث المؤتمر العلمي السابع: تداعيات انحسار المد الاسلامي واولويات العمل
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 8347-000-000-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 116597
|d 116597
|
