ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > تأثير التيارات الدينية الوافدة...>الوصف

تأثير التيارات الدينية الوافدة في المرجعية الدينية الجزائرية

العنوان بلغة أخرى: The Influence of the Incoming Religious Currents in the Algerian Religious Referentiality
المصدر: مجلة العلوم الاجتماعية والإنسانية
الناشر: جامعة محمد بوضياف المسيلة - كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية
المؤلف الرئيسي: بن نويوة، لخضر (مؤلف)
المجلد/العدد: مج11, ع1
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2021
الصفحات: 566 - 581
ISSN: 2253-010X
رقم MD: 1166301
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch
مواضيع:
التيارات الفكرية | الجماعات الإسلامية | العقيدة الإسلامية | الجزائر
كلمات المؤلف المفتاحية:
المرجعية | المرجعية الدينية | التيارات | التيارات الوافدة | The Referentiality | The Religious Referentiality | The Currents | The Incoming Currents
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: لقد تناولنا في مقالنا هذا الموسوم "تأثير التيارات الدينية الوافدة في المرجعية الدينية الجزائرية" التنظيمات الشيعية والسلفية واشتراكها في عدد من النقاط التي تعتبرها مرجعية لها في التعامل مع مختلف السياقات التي تعرفها وتمر بها المجتمعات الإسلامية، لذا عرف القرن العشرون ميلاد العديد من التنظيمات والتيارات في بقع مختلفة من العالم الإسلامي، وكانت وراء تدعيمها الكثير من الدول والحكومات التي تبنتها واجهة لاكتساب الشرعية على غرار إيران والسعودية. فالدول الأجنبية ليست هي الجزائر لذلك فعدم إدراك الفوارق بين الأوطان والبيئات وعدم اعتبار الخصوصيات الثقافية والتاريخية أوقع الممارسة الدينية الجزائرية في المحاكات المطلقة للتيارات الوافدة من دون مراجعة خصوصيات الفرد الجزائري وتركيبته الاجتماعية والنفسية. إن طلب التماهي مع التقاليد الوافدة أدى إلى اختلال ميزان الحكمة، حيث لم تراع التيارات الوافدة مقتضيات البيئة الجزائرية وطبيعة أدواتها ففشلت في التكيف مع الطبيعة المذهبية للشعب الجزائري، وأول اصطدام كان على مستوى المرجعية حيث فشل الفكر الديني المستورد في إقناع المجتمع الجزائري بتغيير ممارسته الدينية وهذا ما أدى إلى حالة من الصراع مع بقية أفراد المجتمع.

We have dealt with in our article entitled “The influence of the Incoming religious currents in the Algerian religious referentiality” Shiite and Salafi organizations and their participation in a number of points that they consider a referentiality for them in dealing with the various contexts that Islamic societies know and pass through. Therefore, the twentieth century knew the birth of many organizations and currents in Various parts of the Islamic world, and behind their support were many countries and governments that adopted it as a façade to gain legitimacy, similar to Iran and Saudi Arabia. Foreign countries are not Algeria, so the lack of awareness of the differences between the homelands and the environments and the failure to consider the cultural and historical peculiarities have left the Algerian religious practice in the absolute simulations of the Incoming currents without reviewing the individual Algerian peculiarities and his social and psychological composition. The demand for identification with the Incoming traditions led to an imbalance of wisdom, as the Incoming currents did not take into account the requirements of the Algerian environment and the nature of its tools and failed to adapt to the sectarian nature of the Algerian people, and the first collision was at the level of the Referentiality where the imported religious thought failed to convince the Algerian society to change its religious practice. What led to a state of conflict with the rest of society.

Nous avons traité dans notre article «L'influence des courants religieux entrants dans la référentialité religieuse algérienne» des organisations chiites et salafistes et de leur participation sur un certain nombre de points qu'elles considèrent comme une référentialité pour elles face aux différents contextes que les sociétés islamiques savoir et passer. Par conséquent, le XXe siècle a connu la naissance de nombreuses organisations et courants dans diverses parties du monde islamique, et derrière leur soutien se trouvaient de nombreux pays et gouvernements qui l'ont adopté comme façade pour gagner en légitimité, comme l'Iran et l'Arabie saoudite. Les pays étrangers ne sont pas l'Algérie, donc la méconnaissance des différences entre les patries et les environnements et la non prise en compte des particularités culturelles et historiques ont laissé la pratique religieuse algérienne dans les simulations absolues des courants entrants sans revoir les particularités algériennes individuelles. et sa composition sociale et psychologique. La demande d'identification avec les traditions entrantsa conduit à un déséquilibre de sagesse, car les courants entrantsn'ont pas pris en compte les exigences de l'environnement algérien et la nature de ses outils et n'ont pas réussi à s'adapter à la nature sectaire du peuple algérien, et la première collision se situe au niveau de la Référentialité où la pensée religieuse importée n'a pas réussi à convaincre la société algérienne de changer sa pratique religieuse. Ce qui a conduit à un état de conflit avec le reste de la société.
ISSN: 2253-010X

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.