| LEADER |
04271nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1910376 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 625126
|a رشيد، عادل فائق
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a أثر الفكر الديني في المجتمع الرافديني
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بغداد - كلية الآداب
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 453 - 466
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a كان للفكر الديني الأثر الكبير على المجتمعات الرافدينية القديمة، وعلى الرغم من أن أقدم المحاولات الكتابية في بلاد وادي الرافدين تعود إلى منتصف الألف الرابع قبل الميلاد والتي ذكرت أقدم الالهة ألا أننا نجد بأن أقدم الشواهد على أثر الدين في المجتمعات تعود بأصولها إلى تلك الأسر الزراعية الأولى التي مارست الزراعة والتدجين خلال العصر الحجري الحديث في حدود 6750ق.م، فضلا عن ذلك نلاحظ أن الفكر الديني كان المحرك الأساسي في نشوء وابتكار القوانين إذ لا تخلو مقدمة أي شريعة من ذكر الآلهة وكيف أن الفضل يعود للأخيرة في تشريع القوانين. قسم البحث على عدة محاور، تمركز المحور الأول حول فكرة خصوبة الأرض ودور ما تسمى (الإلهة الأم) في زيادة الخصوبة ووفرة الناتج الزراعي، وجاء المحور الثاني ليؤكد على الالهة ودورها في صياغة القوانين، المحور الثالث عزز فكرة المعبد كونه نواة المدينة ومركزها الروحي وأثره في نشوء المدن، المحور الرابع خصص حول نظرية التفويض الالهي في الحكم واختيار الالهة من يمثلها على الأرض، أما المحور الخامس خصصن لفكرة الزواج المقدس وديمومة الربيع فيما خصص المحور السادس لدراسة ممارسة الدفن وعقيدة ما بعد الموت والالهة العالم السفلي، المحور الاخير يناقش ظاهرة تعدد الالهة وما مثلته من ظاهرة عبادة الظواهر الطبيعية.
|
| 520 |
|
|
|b Religious ideology have had a major effect upon ancient Mesopotamian societies , despite the oldest writing attempts which date back to the mid of the fourth Millennium B.C were its tablets mentioned the oldest Gods, But we found out that the earliest testimonials of religion effect date back to those early agricultural families that practiced farming and domesticated animals, within the Neolithic period 6750 B.C, besides, religious ideology was the main factor behind establishing and creating laws and that almost none of the known Codes lacks the mention of Gods and that they "Gods" were attributed for legislating the laws. The Study is divided on number of axis, the first is centered around the idea of ground fertility and the role of the so called (Mother Goddess) in increasing the amount of crops, the second axis come to confirm the role of Gods in creating laws, The Third enhanced the idea of the temple being the city's spiritual center and its effect in establishing cities, forth axis is devoted for the theory of divine kingship and that it is Gods who decide who represents it on earth, fifth axis dealt with Sacred Marriage or so known in Latin (Hieros Gamos) for the continuity of Spring, sixth axis debated burying practice , the after death creed and the Gods of the underworld, The final axis debates the occurrence of polytheists and its interpretations of natural phenomenon worshipping.
|
| 653 |
|
|
|a المعتقدات الدينية
|a عبادة الإلهة
|a الحضارات القديمة
|a العراق
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 024
|e Al-Adab Journal
|f Al-ādāb
|l 999
|m عدد خاص
|o 0739
|s مجلة الآداب
|v 004
|x 1994-473X
|
| 856 |
|
|
|u 0739-004-999-024.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1166478
|d 1166478
|
