| LEADER |
04163nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1910400 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a حيدر، هدى علي
|g Haider, Huda Ali
|e مؤلف
|9 625143
|
| 245 |
|
|
|a تسييس الإله المقدس وأثره على النظام الاجتماعي في بلاد الرافدين
|
| 246 |
|
|
|a The Politicization of the Holy God and its Impact on the Social System in Mesopotamia
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بغداد - كلية الآداب
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 575 - 594
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تبتدأ فكرة الدين مع بداية الإنسان، ولا توجد فكرة مؤثرة في المجتمعات مثل الدين، الذي أرتبط نشؤه بحياة الإنسان منذ أقدم الأزمنة، وكسائر الديانات حثت الديانة الرافدينية على الجانب الأخلاقي للفرد، وضرورة أن يكون ملتزما بتقديم فروض الطاعة والالتزام بطقوس العبادة للحصول على الإثابة المتمثلة بالجزاء الدنيوي، أما الفكر السياسي فأنه قديم قدم تكون المجتمعات البشرية، إذ ارتبطت معرفة السياسة والبدء بممارساتها بوجود هذا المجتمع، بغية العيش في ظل قواعد تنظم شؤونه المختلفة، وتبدو العلاقة واضحة بين الدين والفكر السياسي في بلاد الرافدين، ويظهر ذلك من خلال المخلفات الأثارية سواء الكتابية منها أو المنحوتة، وهذه العلاقة كانت من القوة بحيث نرى أن الفكر الديني يخفي الفكر السياسي في أحيان كثيرة بين جنباته، لذا فإن الفكر السياسي في بلاد الرافدين قد ولد من رحم الدين وبقي مرتبطا به طوال مراحله التاريخية، لذلك لم نشهد ارتقاء للفكر السياسي الرافدي إلى مستوى النظرية السياسية، وبقيت اليد الطولي للدين توجهه نحو المسار الذي ترغب فيه، ملقية بضلالها على منظومته المجتمعية، ومشكلة وعيا جمعيا خضع لأدلجتها الثيوقراطية.
|
| 520 |
|
|
|b The idea of religion begins with the beginning of man, and there is no influential idea in societies such as religion, whose creation has been linked to human life since ancient times. Like other religions, it urged the Mesopotamian religion on the moral side of the individual and the obligation to be committed to the rituals of worship , Political thought is an old human societies, as the knowledge of politics and the beginning of its practices were associated with the existence of this society, in order to live under the rules governing its various affairs, and the relationship seems clear between religion and political thought in Mesopotamia, The archaeological remnants, whether written or carved, and this relationship was so strong that we see that religious thought conceals the political thought in many times between the sides, so the political thought in Mesopotamia was born of the womb of religion and remained associated with it throughout its historical stages, so we did not see The rise of the Rafidian political thought to the level of political theory, and the upper hand of the religion has gone to the path it wishes, ignoring its social system and the problem of collective consciousness subjected to its theocratic methodology.
|
| 653 |
|
|
|a عبادة الإلهة
|a المعتقدات الدينية
|a الحضارة القديمة
|a العراق
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 031
|e Al-Adab Journal
|f Al-ādāb
|l 999
|m عدد خاص
|o 0739
|s مجلة الآداب
|v 004
|x 1994-473X
|
| 700 |
|
|
|9 625146
|a آل مجيد، هند فائز
|g Majeed, Hind Faiz
|e م. مشارك
|
| 856 |
|
|
|u 0739-004-999-031.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1166514
|d 1166514
|
