| LEADER |
03150nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1912150 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a السيد، صابرين زغلول
|g Zaghloul, Sabreen
|e مؤلف
|9 468383
|
| 245 |
|
|
|a معنى الحياة والمأزق الوجودي:
|b استقراء نقدي لأعمال فلاسفة غربيين
|
| 260 |
|
|
|b المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية - مكتب بيروت
|c 2021
|g ربيع
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 64 - 91
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى التعرف على معنى الحياة والمأزق الوجودي استقراء نقدي لأعمال فلاسفة غربيين. وقسمت الدراسة إلى عدة عناصر، أشار الأول إلى شوبنهور والمعنى المتشائم للحياة؛ حيث إن؛ الفيلسوف الألماني "آرثر شوبنهور" والذي كان معاصراً لكاريل هي نقطة الانطلاق في البحث الفلسفي الغربي الحديث في مشكلة معني الحياة، كما أنه بدأ فلسفته بالبنية الميتافيزيقية التي ورثها عن "كانط" وأخذ يفرق بين الشيء في ذاته (النومين) وعالم الظواهر (الفينومين). وتحدث الثاني عن فريدريك نيتشه (1844-1900)، فلم تكن فلسفة نيتشه أقل تشاؤماً من فلسفة شوبنهور حيث لم يبصر هو الآخر سوي الوجه القائم من الحياة عندما انطلق من وحي فلسفة شوبنهور، واستشعر انجذاباً عميقاً نحوه. وتطرق الثالث إلى جان بول سارتر (1905-1980) والذي إنطلق في بنائه لمعني الحياة من ثلاثة قضايا رئيسة والتي تمثلت في الحرية والعبث في الوجود وإنكار فكرة الإله. وأشار الرابع إلى معقولية الإيمان عند "كريج" حيث طرح "كريج" معنى الحياة من خلال معقولية الإيمان في محاولة لاكتناف المأزق البشري الذي يعيش فيه الإنسان المعاصر والذي يحاول دائماً أن يجد المعني الحقيقي لوجوده. وختاماً توصلت الدراسة إلى أن الأفكار العبثية التي جاء بها كل من شوبنهور ونيتشة وسارتر وألبير كامو عملت على إنكار القيمة الأسمي للحياة البشرية باعتبار الوجود البشرية إن هو إلا وجود عبثي وغير منطقي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الغربية
|a المفاهيم الوجودية
|a شوبنهاور، آرثر، ت. 1860 م.
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 005
|e Al-Istighrab
|f Istiġrāb
|l 023
|m س6, ع23
|o 1520
|s مجلة الاستغراب
|v 006
|x 2518-5594
|
| 856 |
|
|
|u 1520-006-023-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1168047
|d 1168047
|
