| LEADER |
04693nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1912867 |
| 024 |
|
|
|3 10.36046/2323-055-198-011
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a الخديدي، عادل بن عيد
|g Al-Khudaidi, Adel bin Eid
|e مؤلف
|9 101202
|
| 245 |
|
|
|a روايات الإمام أحمد التي وصفها الحافظ ابن رجب بالغرابة في فتح الباري:
|b جمعاً ودراسة في المذهب
|
| 246 |
|
|
|a The Narrations of Imam Ahmad Described by Al-Hafiz ibn Rajab as Strange in Fath Al-Bari:
|b Collection and Study in the Madhab
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
|c 2021
|g صفر
|m 1443
|
| 300 |
|
|
|a 459 - 512
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a فهذا جمع لروايات الإمام أحمد والتي وصفها الحافظ ابن رجب الحنبلي بالغرابة، من خلال فتح الباري، بحيث يتم عرض الرواية، ودراستها دراسة مذهبية، فأذكر ابتداء النص أو الأثر الذي اندرجت تحته المسألة، ثم أذكر نص المسألة، أو الرواية كما حكاها الحافظ، مع بيان موطن الرواية الغريبة، ثم أدرس المسألة مذهبية من حيث الرجال والقائلون بها، وأذكر المعتمد عند المتأخرين، وموافقته للمعتمد عندهم، ومن قال به. وقد خلصت لجملة من النتائج، ومن أهمها: 1. أن وصف الحافظ بالغرابة له استعمالات ثلاثة، فإما أن يكون: أ. حكاية تخريج لمحدث. ب. تخريجه هو على الحديث. ت. وصف لقول أو الرواية، من حيث الفقه. 2. أن وصف الغرابة لرواية الإمام أحمد تدل على ما يوازي الشاذ أو المهجور في عموم أحكامه في الفتح، فهو دون المرجوح. 3. الرواية الموصوفة بالغرابة لا يكون معرض عنها من حيث الجملة ذكرا وعملا. 4. تحرر الحافظ وبعده عن التعصب، والإنصاف في العرض والنقد.
|
| 520 |
|
|
|b This is a collection of Imam Ahmad's narrations, which al-Hafiz Ibn Rajab al-Hanbali described as strange, through Fath al-Baari, so that the narration is presented and studied with a Madhabī (school of thought) approach. In doing so, I will first mention of a Naṣs (textual proof) or Athar under which the jurisprudential issue falls, then I will mention the text of the issue or the Riwāyah (narration) as quoted by Al- Hāfiẓ, with an highlight of the place of the strange narration, then I will study the issue with a Madhabī approach in terms of its men and those who hold the opinion therein - not the proof itself -, I will then mention the opinion approved by the later scholars, and its agreement with the approved opinion by the late Hanbalis, and whoever opine it, to show the extent to which Al-Hāfiẓ described the narration as strange, Also, I have concluded on a number of findings, the most important of which are: At the conclusion of this interesting research, I reached a number of findings, including : 1 .That the description of strangeness according to Al-Hāfiz has three usages. Either it is: a. A quote of Takhreej (authentication) by an arbiter in the science of hadith. b. His own Takhreej of the hadith. c. The description of a saying or a narration, in terms of jurisprudence. 2 .That the description of the strangeness of the narration of Imam Ahmad indicates what denotes Ash-Shādh (an anomaly) or Al-Mahjūr (the deserted) in the general terms of its rulings in al-Fath, hence, it is inferior to what is Al-Marjūh (the less considered). 3 .The narration described as strange is not to be abandoned totally, whether in terms of its mention or its application. 4. His objectivity and staying aloof of being sentimental, and fairness in presentation and criticism.
|
| 653 |
|
|
|a الأحاديث النبوية
|a رواية الأحاديث
|a ابن رجب، عبدالرحمن بن شهاب الدين أحمد بن رجب، ت. 795 هـ.
|a كتاب فتح الباري
|a الجرح والتعديل
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 011
|e Islamic University Journal of Islamic Legal Sciences
|f Majalat aljamieat al'iislamiat lileulum alshareia
|l 198
|m مج55, ع198
|o 2323
|s مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية
|v 055
|x 1658-7898
|
| 856 |
|
|
|u 2323-055-198-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1168748
|d 1168748
|
