ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الزخرفة الجصية الإسلامية بتلمس...>الوصف

الزخرفة الجصية الإسلامية بتلمسان

العنوان بلغة أخرى: Islamic Stucco Decoration in Tlemcen
المصدر: المجلة العربية لعلوم السياحة والضيافة والآثار
الناشر: المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب
المؤلف الرئيسي: أمبوعزة، سميرة (مؤلف)
مؤلفين آخرين: حنفي، عائشة (م. مشارك)
المجلد/العدد: ع1
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2020
الشهر: سبتمبر
الصفحات: 31 - 50
ISSN: 2735-3710
رقم MD: 1170687
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الحضارة الإسلامية | الآثار الإسلامية | الفن الإسلامي | الزخرفة الجصية | تلمسان، الجزائر
كلمات المؤلف المفتاحية:
الزخرفة | الأندلس | تلمسان | الجص | العمائر | Decoration | Andalusia | Tlemcen | Plaster | Buildings
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

26

حفظ في:
المستخلص: لقد عرفت الحضارات الإسلامية الفنون الزخرفية منذ القديم وملئت بها فراغات الجدران، تتماشي أشكالها مع ما تنص عليه الشريعة الإسلامية، تمثلت في زخارف نباتية موحية محورة، وأخرى هندسية اعتمدت على الخطوط لتشكيل أنواع مختلفة من الزخارف كالأطباق النجمية، والزخرفة الخطية لتدوين الآيات القرآنية، وشعارات وتعظيمات على واجهات محددة تنوعت فيها الخطوط واختلفت، هذا ما نلمسه بالفن الزخرفي الذي شكل بمادة الجص، في العمائر الدينية بالمغرب الإسلامي عامة، وفي مدينة تلمسان خاصة بحيث كان لتشكيل هذه الزخارف تقنيات وقواعد اتفق عليها عن طريق الممارسة بحيث لم تكن عشوائيا، بل كان لها أسس وقواعد وأهداف، ولم يتخذ الفنان العربي المسلم قواعدها لمليء الفراغ بل كان له هدفا نفسيا عقلانيا وحسا فنيا، وهذا نلمسه من خلال النظر إليها فإذا خرجت الزخرفة عن ما يسمى بالإطار الذهبي فقدت قيمتها الفنية، إضافة إلى تلك الديناميكية الحركية البصرية التي نصاب بها بسبب تكرار الفنان للزخرفة، مولدة نموا لا نهائي للأشكال، فتعطي بالنهاية التجريد للكتلة البنائية، فالناظر إلى الزخرفة يجتهد في اكتشاف نقطة البداية والانطلاق، لكنه لا يجدها، وبدلا من ذلك يجد نفسه قد أخد ببصره وفكره بين أشكال مترابطة بعلاقات متنوعة.

Islamic civilizations have known decorative arts since ancient times and filled with the voids of the walls, the shapes of which are in line with what is stipulated in the Islamic Sharia. On specific facades in which the lines varied and differed, this is what we see with the decorative art that was formed with plaster, in religious buildings in the Islamic Maghreb in general, and in the city of Tlemcen in particular so that the formation of these decorations had techniques and rules agreed upon by practice so that they were not random, but rather had foundations And the rules and objectives, and the Muslim Arab artist did not take its rules to fill the void, but he had a rational psychological goal and an artistic sense, and this is felt through looking at it. For decoration, generating endless growth of shapes, ultimately giving the abstraction to the building block, the viewer of the decoration strives to discover the starting and starting points, but he does not find it, and instead of He finds himself blinded by his thoughts and ideas among various forms of relationship.
ISSN: 2735-3710

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.