المصدر: | فصول |
---|---|
الناشر: | الهيئة المصرية العامة للكتاب |
المؤلف الرئيسي: | فالكو، رافاييل (مؤلف) |
مؤلفين آخرين: | أبو سحلي، كرم (مترجم) |
المجلد/العدد: | ع105 |
محكمة: | نعم |
الدولة: |
مصر |
التاريخ الميلادي: |
2019
|
الشهر: | ربيع |
الصفحات: | 120 - 140 |
ISSN: |
1110-0702 |
رقم MD: | 1171206 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | AraBase |
مواضيع: | |
رابط المحتوى: |
المستخلص: |
"سعت الورقة البحثية إلى التعرف على ثقافات جينيالوجيا. استعرت الورقة أن تعد فكرة النسب الثقافي التي نألفها التي ترى على وجه التحديد أن الثقافات الفكرية اللاحقة تنحدر بالوراثة من ثقافات فكرية سابقة من إنشاء عصر النهضة، وأن قد شجع نجاح الإنسانويين الدعائي على وجود إحساس ملموس بالاختلاف بين مواقف القرنين الخامس عشر والسادس عشر تجاه الإرث الثقافي وبين المواقف المبكرة. وأشارت أن سعى المؤلفون في العصور القديمة المتأخرة إلى تأسيس بدايات بل والتلميح بالبحث في العلل. وأن تفهم الجينيالوجيا الثقافية أفضل ما تفهم كقناعة وممارسة في ذات الوقت فهي قناعة فيما يتعلق بالرابط الذي يربطها بحضارات الماضي وممارسة انتقاء الجذور المناسبة. وتتسم الجينيالوجيا بسمة الانحدار فهي تحافظ على الكاريزما الأصلية التي تميز وتضفي فرادة على أسرة أو عائلة أو نسب أو عشرة أو قبيلة. وأشارت الورقة أن قد اعترف الرومان القدماء صراحة بوجود علاقة في عالم الثقافة الفكرية كانت متعصبة في ذلك الوقت مثلما هي صعبة الوصف الأن، وأن يمكن للمرء أن يعترض اعتراضا معقولا أن النموذج الأول للجينيالوجيا الثقافية نموذج قديم نابع من أسطورة هروب أينياس من طروادة إلى لاتيوم. اختتمت الورقة بالإشارة إلى أن هذا التضارب بين الجينيالوجيا الإنحدارية والأيديولوجيا التطورية الذي ينعكس في العداء بين الجينيالوجيا والمحاكاة، فهو سمة مميزة للجينيالوجيا الثقافية، وينعكس التفاوض الجدلي بين الإنحداري والتطوري وبين الجينيالوجيا والتقدم المستلهم أيديولوجيا في هيكلة جميع الجينيالوجيات الثقافية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022" |
---|---|
ISSN: |
1110-0702 |