الطفل في نماذج من الإنتاج الثقافي خلال العصر الوسيط: جرد وتحليل بيبليوغرافي
| العنوان بلغة أخرى: |
The Child in the Models of Cultural Production During the Middle Ages: An Inventory and Analysis of Bibliographic |
|---|---|
| المصدر: | مجلة عصور الجديدة |
| الناشر: | جامعة وهران 1 أحمد بن بلة - مختبر تاريخ الجزائر |
| المؤلف الرئيسي: | عاشير، عثمان (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Outman, Achir |
| المجلد/العدد: | مج11, ع2 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
الجزائر |
| التاريخ الميلادي: |
2021
|
| التاريخ الهجري: | 1442 |
| الشهر: | جوان |
| الصفحات: | 300 - 318 |
| DOI: |
10.54240/2318-011-002-016 |
| ISSN: |
2170-1636 |
| رقم MD: | 1171703 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
الإنتاج الثقافي | العصر الوسيط | الغرب الإسلامي | الطفل | الطفولة | النمو | الفكر التربوي | التنشئة الإجتماعية | التربية | التأديب | Cultural Production | The Middle Age | Islamic West | The Growth | Childhood | Child | Education | Socialization | Disciplinar | Educational Thought
|
| رابط المحتوى: |
| LEADER | 07368nam a22002537a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1915745 | ||
| 024 | |3 10.54240/2318-011-002-016 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b الجزائر | ||
| 100 | |a عاشير، عثمان |g Outman, Achir |e مؤلف |9 627933 | ||
| 245 | |a الطفل في نماذج من الإنتاج الثقافي خلال العصر الوسيط: |b جرد وتحليل بيبليوغرافي | ||
| 246 | |a The Child in the Models of Cultural Production During the Middle Ages: |b An Inventory and Analysis of Bibliographic | ||
| 260 | |b جامعة وهران 1 أحمد بن بلة - مختبر تاريخ الجزائر |c 2021 |g جوان |m 1442 | ||
| 300 | |a 300 - 318 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a ليس غريبا أن يتأثر أهل العلم والقلم في الغرب الإسلامي خلال العصر الوسيط بالحضور القوي للطفل في بنيات المجتمع ومعتقداته، حسبا دليلا في ذلك، المكانة التي احتلتها الأسس التربوية لتنشئة الأطفال وتعليمهم في مقدمة ابن خلدون؛ إذ لم يهمل الحديث عن ضروراتها وأسسها ومشكلاتها فقط، بل جعل العلم والتعليم من ضرورات العمران البشري. كما أن الأنموذج الذي قدمه في تربية وتعليم الأطفال اختلف باختلاف الأمصار. ولا شك أن الإنتاج الثقافي خلال العصر الوسيط استحضر مركزية التربية في تنشئة الأطفال وبناء الإنسان جسديا وروحيا، من تجليات ذلك مساهمة علماء القيروان مساهمة فعالة في تأصيل الفكر التربوي ـ فضلا عما قدمته المدرسة المشرقية من خلال أنموذج بدر الدين ابن جماعة وابن سينا. وإن اختلفت أراء هؤلاء في التقعيد والتأصيل للتربية والتأديب إلا أن التقليد في التحرير غلب على الكثير منها، فالتقت في الغالب عند المقاربة الدينية الفقهية. والحال أننا نعتقد أن معالجة ابن خلدون لهذه القضايا تجاوزت هذا التقليد، واتسمت برؤية جامعة للبعدين النفسي والروحي للطفل. وهو ما يكشفه النص التالي: "إن إرهاف الحد في التعليم مضر بالمتعلم سيما في أصاغر الولد لأنه من سوء الملكة. ومن كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين أو المماليك أو الخدم سطا به القهر، وضيق على النفس في انبساطها، وذهب بنشاطها، ودعاه إلى الكسل، وحمل على الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الأيدي بالقهر عليه، وعلمه المكر والخديعة لذلك، وصارت له عادات وخلقا، وفسدت معانيه الإنسانية التي له من حيث الاجتماع والتمرن (...) وهكذا وقع لكل أمة حصلت في قبضة القهر ونال منها العسف". | ||
| 520 | |b It is not surprising that the scholars and writers in the Islamic West were influenced by the strong presence of the child in the structures and beliefs of society during the medieval era. This was well touched inin the Introduction of of Ibn Khaldun where he stressed the place occupied by the educational foundations for the upbringing and education of children . Besides, he didn’t only tackle its necessities, foundations and problems, but also made science and education one of the necessities of human development. The model he presented in raising and educating children differed according to different regions. There is no doubt that the cultural production during the medieval era evoked the centrality of education in the upbringing of children and the building of the human being physically and spiritually, one of the manifestations of this is the contribution of scholars of Kairouan, an effective contribution to the rooting of educational thought. The bulk of this paper is dedicated to explaining these issues within discussing what was provided by the Levantine school through the model of Badr al-Din Ibn Jama'a and Ibn Sina, in spite of the difference in opinions regarding consecration and rooting for education and discipline, "except that the tradition in editing prevailed over many of them." It mostly met at the religious jurisprudential approach. In fact, we believe that Ibn Khaldun's handling of these issues went beyond this tradition and was characterized by a vision that encompasses the psychological and spiritual dimensions of the child. This is what the following text reveals: "Being sensitive to the limit in education is harmful to the learner, especially at the early age of the child, because it is from the bad behavior. And whoever was brought up with oppression and violence among the educated, Mamelukes, or servants, was subjected to oppression, and narrowed the soul in its relaxation, went with its activities, and called him to laziness, and carried on lying and malice, and he Pretending to be different from what is in his conscience for fear of being exposed to oppression , and his knowledgement of deceit for that, became his habits and morals, and his human meanings were corrupted in terms of Meeting and rehearsing (...) Thus, for every nation that fell into the grip of oppression and suffered from abuse. " In this way, Ibn Khaldun stated that the excessive cruelty and tyranny of children during their early developmental stages has more effect, as it generates a bad behaviour inherent to them that remains firmly instilled in their depths from which it is difficult to break away. To a very large extent, an honest overseer in contemporary education issues cannot deny this psychological fact. Education, then, according to Ibn Khaldun, is a comprehensive concept that deals with the child in its physical, psychological, intellectual and moral dimensions, and by that it is similar to what is recently termed social upbringing. Despotism in the upbringing of young children, for example, inevitably leads to the manufacture of a deviant society; Lost the warmth and the sense of belonging to humanity, as we shall clarify in this research paper. | ||
| 653 | |a الإنتاج الثقافي |a الغرب الإسلامي |a الطفولة |a التحليل بيبليوغرافي | ||
| 692 | |a الإنتاج الثقافي |a العصر الوسيط |a الغرب الإسلامي |a الطفل |a الطفولة |a النمو |a الفكر التربوي |a التنشئة الإجتماعية |a التربية |a التأديب |b Cultural Production |b The Middle Age |b Islamic West |b The Growth |b Childhood |b Child |b Education |b Socialization |b Disciplinar |b Educational Thought | ||
| 773 | |4 علم الآثار |4 التاريخ |6 Archaeology |6 History |c 016 |e Oussour AL Jadida Revue |f Mağallaẗ `uṣūr al-ğadīdaẗ |l 002 |m مج11, ع2 |o 2318 |s مجلة عصور الجديدة |v 011 |x 2170-1636 | ||
| 856 | |u 2318-011-002-016.pdf | ||
| 930 | |d y |p y |q n | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 999 | |c 1171703 |d 1171703 | ||
عناصر مشابهة
-
صور الطفل في المجتمع المغربي - الأندلسي خلال العصر الوسيط: جسر معرفي بين التاريخ والعلوم المجاورة
بواسطة: عاشير، عثمان منشور: (2023) -
دراسة العملة ما بين الإحصاء والتنميط من خلال نماذج مجموعة المسكوكات العثمانية بمتحف زبانة بوهران
بواسطة: يسري، شوقي منشور: (2020) -
أهداف وطرائق جرد التراث الثقافي اللامادي في المغرب
بواسطة: بريان، المعطي منشور: (2021) -
نماذج من التراث الثقافي ببلاد زيان من العصر الوسيط إلى الزمن الراهن: دراسة وتثمين
بواسطة: التباعي، جواد منشور: (2021) - استراتيجية العمل الثقافي الاسلامي في الغرب تأليف مجموعة من خبراء الايسيسكو منشور: (2002)
