ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > حقيقة وماهية المذهب الديني الع...>مارك

حقيقة وماهية المذهب الديني العقدي للأدارسة الأوائل بالمغرب الأقصى: عهد إدريس الأكبر 172-177 هـ. = 788-793 م.

العنوان بلغة أخرى: The Truth and what is the Religious Doctrine of the Doctrines in the Far Maghreb: The Era of Idris Al-Akbar (172 177 AH. = 788-793 AD.
المصدر: مجلة عصور الجديدة
الناشر: جامعة وهران 1 أحمد بن بلة - مختبر تاريخ الجزائر
المؤلف الرئيسي: سبع، قادة (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Sebaa, Kada
المجلد/العدد: مج10, ع3
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2020
التاريخ الهجري: 1442
الشهر: سبتمبر
الصفحات: 43 - 60
DOI: 10.54240/2318-010-003-003
ISSN: 2170-1636
رقم MD: 1171890
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
المذاهب الدينية | المعتقدات الدينية | المذهب الإدريسى | المغرب الاقصى | التاريخ المغربى
كلمات المؤلف المفتاحية:
إدريس الأكبر | إدريس الأصغر | المذهب العقدي | المغرب الأقصى | السنة | الزيدية | المعتزلة | الواصلية | العلوى | Idris Al-Akbar | Idris Al-Asghar | Doctrinal Doctrine | Al-Aqsa | Maghreb | Sunnah | Zaidi | Mu'tazilah | Wasilia | Al-Alawi
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 05298nam a22002537a 4500
001 1915928
024 |3 10.54240/2318-010-003-003 
041 |a ara 
044 |b الجزائر 
100 |a سبع، قادة  |g Sebaa, Kada  |e مؤلف  |9 627852 
245 |a حقيقة وماهية المذهب الديني العقدي للأدارسة الأوائل بالمغرب الأقصى:  |b عهد إدريس الأكبر 172-177 هـ. = 788-793 م. 
246 |a The Truth and what is the Religious Doctrine of the Doctrines in the Far Maghreb:  |b The Era of Idris Al-Akbar (172 177 AH. = 788-793 AD. 
260 |b جامعة وهران 1 أحمد بن بلة - مختبر تاريخ الجزائر  |c 2020  |g سبتمبر  |m 1442 
300 |a 43 - 60 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a المقال عبارة عن محاولة علمية للإجابة على إشكالية، لا زالت في حاجة إلى طرق ومعالجة رصينة، مؤسسة على أدلة وبراهين؛ ألا وهي إشكالية التبين من ماهية أو حقيقية التمذهب العقدي - لا الفقهي - للأدارسة، وتحديداً عهد إدريس الأكبر أو الأول. هذه المعالجة بالذات، لم ينهجها كل من تعرض لهذه المسألة - حسب اطلاعي - من متخصصين، سواء كانوا مغاربة أو مشارقة... إذ منهم: من قال باعتزاليتهم، وآخرون قالوا بزيديتهم، وأخيرون قالوا بسنيتهم؛ وإن كانوا جميعهم لم يعللوا ما ذهبوا إليه، ويبرهنوا عليه بأدلة جلية مقنعة. لذا جاءت هذه الدراسة - وإن كانت دراسة استثنائية، قد خالفت هؤلاء الدارسين فيها – في الوصول إلى ما انتهيت إليه من توضيح بين للمسألة، والفصل فيها علمياً؛ لا لشيء إلا لكوني زاوجت فيها بين علم العقائد، وعلم التاريخ في مقاربتي تلك. هذا ما لم يقتفه ويسلكه المذكورون، الذين تناولوا المسألة بالبحث؛ فلم تخرج أية جماعة منهم عن المقاربة الأحادية في معالجتها لها: إن كان أفرادها من المؤرخين، فإنهم اكتفوا بعلم التاريخ، بعيدا تماما عن علم العقائد؛ وإن كانوا من أهل الشريعة الإسلامية، فإنهم اقتصروا على علم العقائد، بعيدا تماما عن علم التاريخ. وبالتالي فالمقال هو محاولة جديدة لقراءة نصوص تاريخية ودينية؛ هذه الأخيرة التي غابت عن دارسي هذا الموضوع، ولا شك أنها توصلت هي الأخرى إلى نتائج جديدة. 
520 |b The article is a scientific attempt to answer a problem that still needs careful methods and treatment based on evidence and evidence. It is a problematic identification of what is or is the real doctrinal doctrine- not juristic- to study, specifically the era of Idris the Great or the First. This treatment was not taken by anyone who was subjected to this matter - according to my knowledge- of specialists, whether they were Magrebans or Mashariqa... as among them: who said their retirement, others said their increase, and others said their Sunnah; If all of them did not explain what they went to, and prove it with convincing clear evidence. So this study came- and if it was an exceptional study, which these scholars have violated - in arriving at the results of a clear explanation of the issue, and the scientific settlement thereof; For nothing other than being married between the science of beliefs and the science of history in my approach to that. This is not what has been traced and taken by those mentioned, who dealt with the issue in research. No group of them deviated from the unilateral approach in its treatment of it: if its members are historians, then they are satisfied with the science of history, completely far from the science of beliefs; And if they are from the people of Islamic law, they are limited to the knowledge of beliefs, completely far from the science of history. Therefore, the article is a new attempt to read historical and religious texts. This last one, which was absent from this topic writers, and undoubtedly also reached new results. 
653 |a المذاهب الدينية  |a المعتقدات الدينية  |a المذهب الإدريسى  |a المغرب الاقصى  |a التاريخ المغربى 
692 |a إدريس الأكبر  |a إدريس الأصغر  |a المذهب العقدي  |a المغرب الأقصى  |a السنة  |a الزيدية  |a المعتزلة  |a الواصلية  |a العلوى  |b Idris Al-Akbar  |b Idris Al-Asghar  |b Doctrinal Doctrine  |b Al-Aqsa  |b Maghreb  |b Sunnah  |b Zaidi  |b Mu'tazilah  |b Wasilia  |b Al-Alawi 
773 |4 علم الآثار  |6 Archaeology  |c 003  |e Oussour AL Jadida Revue  |f Mağallaẗ `uṣūr al-ğadīdaẗ  |l 003  |m مج10, ع3  |o 2318  |s مجلة عصور الجديدة  |v 010  |x 2170-1636 
856 |u 2318-010-003-003.pdf 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a HumanIndex 
999 |c 1171890  |d 1171890 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.