السبب المبيح لأعمال الطبيب في الفقه والقانون
| العنوان بلغة أخرى: |
The Allowed Reason in the Work of Doctor in Jurisprudence and Law |
|---|---|
| المصدر: | مجلة الواحات للبحوث والدراسات |
| الناشر: | جامعة غرداية |
| المؤلف الرئيسي: | كيحول، بوزيد (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Keihoul, Bouzid |
| المجلد/العدد: | مج8, ع2 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
الجزائر |
| التاريخ الميلادي: |
2015
|
| الصفحات: | 137 - 159 |
| DOI: |
10.54246/1548-008-002-053 |
| ISSN: |
1112-7163 |
| رقم MD: | 1172265 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | EcoLink, IslamicInfo, AraBase, HumanIndex, science |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
السبب في القانون الجنائي | الإباحة | الطب | القصد الجنائي | المسؤولية الجنائية
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| المستخلص: |
اهتم الأوائل المسلمون وغيرهم بمهنة الطب وأعطوها العناية الفائقة وجعلوها من أجل المهن والاختصاصات والأعمال الواجب تعلمها وأداؤها للناس. والمسلمون أول من بنى مستشفيات متخصصة للمعوقين والمجانين؛ لأن الإسلام اعتبرهم مرضى وغير مسؤولين عن أفعالهم. وتتمثل علة إباحة الأفعال غير المشروعة في الأعمال الطبية في القانون في مذهب فقهاء إنجلترا هو رضاء المريض بالفعل، وأخذ بهذا الرأي بعض الشراح في ألمانيا وفرنسا، وحكمت به المحاكم في فرنسا ومصر قديما. وذهب كثير من الشراح الفرنسيين إلى أن سبب ارتفاع المسئولية هو انعدام القصد الجنائي؛ لأن الطبيب يفعل الفعل بقصد شفاء المريض، وقد أخذ القضاء المصري وقتا ما بهذا الرأي. والرأي الأخير الذي يسود اليوم في مصر وفرنسا ومفاده أن التطبيب ضرورة اجتماعية لا يستغنى عنه إطلاقا، وأنه عمل مشروع تبيحه الدولة وتنظمه وتشجع عليه؛ لأن الحياة الاجتماعية تقتضي ذلك. وهذه التعليلات على اختلافها هي نفس التعليلات التي ذكرها الفقهاء الإسلاميون لعدم مسئولية الطبيب إذا أدى عمله إلى نتائج ضارة بالمريض. يلاحظ من هذا التقرير بأن علة إباحة أفعال الطبيب غير المشروعة هي متوافرة في علة التجريم التي هي حماية حق ومصلحة. ولا تجريم برضاء المريض بالفعل أو وليه. وكذلك لا تجريم عند انعدام القصد الجنائي. كما أن الشيء الذي تقتضيه الحياة الاجتماعية يعتبر ضرورة لا تجريم فيه. وكلها تهدف وترنو إلى تحقيق وحماية حق أو مصلحة. إذن يمكن أن تجتمع العلل كلها والعبرة بمجموعها، وهي:1-الضرورة الاجتماعية 2-إذن المريض أو وليه. 3-إذن الحاكم.4-حسن قصد المريض في إصلاحه وعدم الإضرار به. وقد رأينا بأن القانون يوافق الشريعة في أن علة إباحة الفعل غير المشروع للطبيب هو حماية حق أو مصلحة. وتتمثل شروط رفع المسؤولية الجنائية عن ممارسة الأعمال الطبية في القانون في أربعة أمور هي: 1-الاختصاص في العمل 2 -موافقة المريض على العلاج.3-تحقيق الغاية: وهي مداواة المريض لا إجراء تجربة علمية عليه. 4-اتباع أصول الفن. Early Muslims and others interested in Medicine career and they gave it a great care, so they gave it the honor to be the greatest occupation and profession that we must learn, teach, practice and performed to the people. Muslims are the first who built specialized hospitals for disabled and maniacs; due to the Islam’s perception which consider them as patients and irresponsible for actions. The reason for allowing illicit businesses in law according to Britain’s scholars’ doctrine is the acceptance of patient already, also some scholars in Germany and France took this way, and courts in old France and Egypt. Many of French’s scholars said that the reason for being highly responsible is the absence of criminal intent; because the doctor does what he does to heal the patient, the Egyptian jurists took this way of thinking for some time. Now, the latest opinion and view which prevails in Egypt and France is that medication is a social necessity cannot be ignored at all. And it is a legal profession enacted, organized and supported by the government; due to the social life exigency and demand. Those reasons (even they are various) are the same reasons which made and considered by Muslims scholars and jurists that the doctor is totally exempt from any responsibility if his work conduct to detrimental results to patient. You can notice from this article that the reason of allowing doctor’s illicit actions is already available in criminalization reason which is right and benefit’ protection. And there is no conviction about doctor’s action with patient or sponsor acceptance, also there is no conviction when there wasn’t a criminal intent. As the thing that considered a social life exigency is considered also as an exigency do not criminalized. And all aims to achieve and protect a right or a benefit. So, it can be to collect all reasons and the consideration is by its collection, which are : 1-social exigency 2-patient or sponsor’s permission 3-the ruler’s permission 4-the good intent of doctor to save and not to damage the patient. And we saw that the law is compatible with "Shareyaa" in the same reason of allowing doctor’s illicit actions which is to protect a right and a benefit. The terms oftaking off the criminalization’s responsibility from practicing medical work and actions in law are: 1-specializing in profession. 2-taking patient treatment approval. 3-achieving the purpose: which is treating and healing the patient not doing a scientific experiment on him/her. 4-folowing the profession art’s rules |
|---|---|
| ISSN: |
1112-7163 |
عناصر مشابهة
-
عقد الإذعان بين الفقه والقانون
بواسطة: كيحول، بوزيد منشور: (2017) -
مسئولية الطبيب تجاه مرضى المرض العضال من الناحية الفقهية - القانونية
بواسطة: أفروشته، جميلة منشور: (2022) -
مسئولية الطبيب فى الفقه الإسلامى
بواسطة: على، فوزية محمود منشور: (2013) -
أثر التطور الطبي على نطاق الحماية الجنائية لجثة الإنسان
بواسطة: الصبان، طارق محمد عبدالعليم محمد علي فرج منشور: (2022) -
السبب في العقد
بواسطة: دراغمة، بشار فريح سليمان منشور: (2002)
