| LEADER |
03878nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1917776 |
| 024 |
|
|
|3 10.33705/0114-023-003-016
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 629005
|a قاع الكاف، سامية
|q Qaaulkaf, Samiah
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a حركة الشعر الديني في البلاط الزياني
|
| 246 |
|
|
|a Religious Poetry Movement in Zayani Court
|
| 260 |
|
|
|b المجلس الأعلى للغة العربية
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 293 - 314
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a سجل الشعر الديني في المغرب الإسلامي كما في المشرق منذ القرن السابع الهجري حضوره القوي أمام بقية الأغراض الأخرى. وإذا كان هذا الشعر قد نال حظه من الدراسة والبحث والتأليف في بيئة المشرق فإنه ظل في المغرب الإسلامي محروماً أو يكاد من مثل هذه الجهود التي من شأنها أن تجمع شتاته وتكشف عن كنوزه. ولما كان من العسير، بل من غير الممكن أن أتناول بالدراسة الشعر الديني في المغرب الإسلامي كله، حتى وإن كان محدداً بفترة زمنية ضيقة، فإن ذلك ما جعلني أقصر الجهد على دراسة هذا الشعر داخل البلاط الزياني، وقد قصدت إلى كلمة البلاط قصداً؛ حتى أحصر الحديث في أربعة شعراء فحسب؛ واحد منهم كان ملكاً لهذه المملكة هو أبو حمو موسى، وثلاثة كانوا شعراءه المقربين هم: أبو عبد الله محمد بن يوسف الثغري، وأبو زكريا يحيى بن خلدون، وأبو عبد الله بن أبي جمعة التلاليسي الشاعر والطبيب. ومن خلال قراءتي لنتاج هؤلاء الشعراء اتضح لي ما ينطوي عليه من قضايا فكرية جديرة بالدراسة، فكان ذلك حافزاً على أن يكون موضوع البحث "حركة الشعر الديني في البلاط الزياني".
|
| 520 |
|
|
|b Religious poetry in the Islamic Maghreb, as in the Levant, since the 7th century AH recorded its strong presence in front of other purposes. If this poetry has gained its luck from studying, researching and composing in the Levant environment, it has remained deprived or nearly deprived of such efforts, which would gather its diaspora and reveal its treasures. Since it is difficult, and it is not even possible to study religious poetry in the whole Of Islamic Maghreb, even if it is limited to a narrow period of time, this is what made me shorter the effort to study this poetry within the Zayani court, and I was destined to the word of the court on purpose, so that I limited the hadith to four poetry. Only one of them was the king of this kingdom, Abu Hammou Musa, and three of his closest poets were Abu Abdullah Muhammad bin Yusuf al-Thaghri, Abu Zakaria Yahya bin Khaldoun, and Abu Abdullah bin Abu Juma al-Talalisi, the poet and doctor. From reading the production of these poets, it became clear to me that the intellectual issues involved were worth studying, and this was an incentive to be the subject of the research, "The Movement of Religious Poetry in the Zayani Court".
|
| 653 |
|
|
|a الشعر العربي
|a الشعر الإسلامي
|a بنو زيان
|a نقد الشعر
|
| 692 |
|
|
|a حركة
|a الشعر الديني
|a البلاط
|a الزياني
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Language & Linguistics
|c 016
|f Al-luġaẗ al-`arabiyyaẗ
|l 003
|m مج23, ع3
|o 0114
|s اللغة العربية
|t Arabic
|v 023
|x 1112-3575
|
| 856 |
|
|
|u 0114-023-003-016.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1173758
|d 1173758
|
