| المستخلص: |
البحث افتتح بترجمة موجزة للعلامة السعدي المتوفى في سنة ١٣٧٦ ثم عرفت مفردات العنوان ثم كتبت عن جهود السعدي في تعليم الفقه، وجمع الطلبة على كتاب واحد مع العناية بهم علميا وتربويا، وتأليف قلوبهم على العلم. ثم بينت أن مؤلفاته زادت على ثمانين مؤلفا استعرضت منها ما يخص الفقه مبينا طريقته التجديدية في تنوع طرق تأليفه بحسب مستوى الطالب وبحسب المعلومة نفسها، وبحسب المذهبية، أو الاستدلالية. ثم عرضت للإفتاء عند السعدي وتأليفه فتاويه بنفسه وأنه بنى فتاويه على التيسير المنضبط كما أنه بناها على الدليل مع أن المحيط تنتشر فيه المذهبية. ثم عرجت على تجديد السعدي في إحياء الفقه حيث كان عالما شعبيا كرس شعبيته كجسر لنشر التعليم الشرعي والفقهي، كما أنه استخدم طلابه كمعاونين له في ذلك، وجعل من حسن خلقه ومعروفه ركيزة لقبول تعليمه. ثم بينت أثر تجديد السعدي على الفقه في محيطه، وعلى الأمة حيث نشر تجديده طريقة الفقه المقارن والعناية بالدليل والمقاصد، وقد وجدت الأمة في تراثه مادة وفيرة دارت حولها دروس وأبحاث، ومؤلفات وبينت أن تجديد السعدي الفقهي قد يلحظ عليه أن اطلاعه على الفقه المقارن أكثره عبر ابن تيمية أو ابن القيم كما أن فقه لصحابة لديه قليل. ومفاتح البحث (التجديد، الفقه).
The research opens with a brief translation for the genius Al Saadi who died in 6731. Then, I defined the vocabulary of the title then I wrote about Al Saadi’s efforts in teaching Fiqh, gathering the students on one book together with taking care of them scientifically and educationally and urging them to seek knowledge. I pointed out that his writings are more than eighty books of which I tackled those related to Fiqh, showing his innovative way in the diversity of his authorship methods according to the student’s level, the information itself and according to sectarianism or inference. Then I tackled Al Saadi’s fatwa which he wrote himself and how he built his fatwas on controlled facilitation as well as on evidence, though sectarianism was spreading around. Then I dealt with Al Saadi’s renovation in the revival of Fiqh, as he was a popular scientist who devoted his popularity as a bridge to spread the religious and Fiqh education. He also used his students as assistants in this, and he made his good manners and kindness a basis for accepting his education. Then I showed the effect of Al Saadi’s renovation in Fiqh on his surroundings and on the nation, as his renovation spread the method of comparative Fiqh and the care of evidence and purposes. The nation found in his legacy abundant material about which lessons and research revolved. I showed that it is noted in Al Saadi’s Fiqh renovation that his knowledge of comparative Fiqh is mostly through Ibn Taymiyah or Ibn Al Qayyim. He included a little of the Fiqh of the Companions. Research keys (renovation, Fiqh).
|
