| LEADER |
02764nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1918297 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b تونس
|
| 100 |
|
|
|a الذوادي، زهير
|e مؤلف
|9 382915
|
| 245 |
|
|
|a اللاهوت المسيحي وعلاقة الدين بالسياسية:
|b أوغوسطينوس وطوما الإكويني
|
| 260 |
|
|
|b إتحاد الكتاب التونسيين
|c 2021
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 26 - 60
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e تطرق المقال إلى اللاهوت المسيحي وعلاقة الدين بالسياسة (أوغوسطينوس وطوما الإكويني). يتبادر إلى الذهن بمجرد مقاربة تطور الفكر اللاهوتي المسيحي أن هذا الأخير قد أحدث قطيعة في صلب الثقافة الأوربية القديمة (الإغريقية والرومانية)؛ حيث أن الفكرة الرئيسية التي حددت باقي مكونات منظومته (الدينية والفلسفية) كانت منخرطة في سياق مشيئة الرب الخالق والقائد والمهيمن على كل مكونات حياة ومصائر العالم والإنسان. واستعرض المقال خلال عرض فكرته ثلاثة نقاط عريضة، تناول أولها نظرية السفين من حيث كونها فكرة تعايش أم تصادم، وكشف ثانيها عن القديس أوغينيوس وتأسيس مفهوم المتدينتين، أما ثالثها فقد تحدث عن القديس طوما الإكويني من حيث تجديد اللاهوت بالفلسفة. وفي الختام ذكر المقال أنه إذا كانت نظرية اليفين الصارمة في مفهومها للفصل بين السلطتين الدينية والدنيوية ولعلوية الأولى على الثانية إلى درجة الإلغاء المطلق لشرعية الثانية خارج خضوها للأولى فإن نظرية القديس طوما الإكويني لا تقطع مع أساسيات تلك المقاربة مع تخفيف لمنسوب خضوع الدنيوي للديني عبر التأكيد على أن البابا هو سيد قمة السلطتين مما يجعلنا ندنو من نظرية الدولة الدينية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الدين
|a السياسة
|a الفكر المسيحي
|a اللاهوت المسيحي
|a نظرية السفين
|a توما الأكويني
|a أوغوسطينوس
|
| 773 |
|
|
|c 003
|f Hiwarat Fikriya
|l 001
|m ع1
|o 2310
|s حوارات فكرية
|v 000
|x 2724-7147
|
| 856 |
|
|
|u 2310-000-001-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1174283
|d 1174283
|
