| LEADER |
05219nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1919122 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a المحمادي، نورة بنت مسلم بن سالم
|g Al-Mihmadi, Nourah bint Missalam
|e مؤلف
|9 164638
|
| 245 |
|
|
|a السبل الشرعية في الضبط الاجتماعي زمن الأوبئة والأمراض:
|b الطاعون والجذام أنموذجا
|
| 246 |
|
|
|a Legal Means in Social Control in Times of Epidemics and Diseases:
|b Plague and Leprosy as a Model
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأنبار - كلية العلوم الإسلامية
|c 2021
|g أيلول
|m 1443
|
| 300 |
|
|
|a 1 - 40
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يدور موضوع البحث (السبل الشرعية في الضبط الاجتماعي زمن الأوبئة والأمراض الطاعون والجذام أنموذجا) حول معالجة مشكلة بعض السلوكيات البشرية التي تسهم في انتشار الأوبئة والأمراض، وضبطها شرعيا واجتماعيا؛ لتحقيق مبدا الاستحلاف بالأرض. وقد خلصت الدراسة إلى أن: ١. الأوبئة مرض من الأمراض التي تصيب الإنسان، والحيوان، والنبات إلا أنها تختلف عن الأمراض المعتادة في عدة أوصاف. ٢. الشريعة تمتلك رؤية شمولية تكاملية في معالجة السلوكيات البشرية التي من شأنها نقل الأوبئة والأمراض المعدية تتمثل في جملة من التشريعات التي تُنظم وتضبط وتهوم سلوكيات الأفراد والمجتمعات، تحقيقا للمصالح ودرءا للمفاسد، مع التوكل والتسليم لقضاء الله وقدرة، واتخاذ كافة أسباب الحذر والحيطة، والتأدب بالآداب الإسلامية العامة، والمحافظة على الأوراد الشرعية التي تعد من أنجع طرق الوقائية من الأوبئة والأمراض؛ لشمولها لكل معاني الوقاية من الضرر والشرور. ٣. يظهر أثر الشريعة في الضبط الاجتماعي من خلال الضوابط والأهداف الشرعية التي متى ما تم تحقيقها كانت بإذن الله عاملا قويا في الحد من انتشار الأوبئة والأمراض والوقاية منها، سواء للفرد والمجتمع، فالمسلم ضبطا لذاته، والأعراف الاجتماعية تضبط السلوك المقبول وغير المقبول وفق الشرع، والسلطة ضابطة بتطبيق العقوبات على المخالفين للشريعة.
|
| 520 |
|
|
|b The topic of this research (Legal Means in Social Control in Times of Epidemics and Diseases Plague and Leprosy as a Model) is concerned with dealing with the problem of some human behaviours that contribute to the spread of epidemics and diseases, and controlling such behaviours legally and socially in order to establish the principle of vicegerency on earth. The study concludes that epidemics are diseases affecting humans, animals and plants. However, they are different from usual diseases in several ways. Islamic Sharia has a holistic and integrative view in addressing human behaviours that would transmit epidemics and infectious diseases. This view is represented in a number of legislations that regulate, control, and evaluate the behaviours of individuals and communities, in realisation of interests and aversion of the means of corruption, by complete reliance on, and submission to, Allah's predestination and destiny taking all means of caution and prudence, and adhering to the general Islamic ethics, in addition to maintaining religious prayers and invocations that are considered among the most successful methods of disease and epidemics prevention as they cover all meanings of prevention of harm and evils. The impact of Shariah on social control is shown through religious controls and targets, which–once they are realised–become a strong factor in curbing the spread of epidemics and diseases, and protecting from them, either at the individual's level or the community's. For a Muslim, it is self-control, and for social norms, it controls the accepted and unaccepted behaviour according to Shariah laws; authority (the guardian) is controlling by the application of punishments to religious legal violations.
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a الأمراض الوبائية
|a الإجراءات الوقائية
|a علم الاجتماع الطبي
|a سلوكيات الأفراد
|
| 692 |
|
|
|a سبل
|a ضبط
|a وباء
|b Methods
|b Tuning
|b Epidemic
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 001
|e Journal of Anbar University of Islamic Sciences
|f Mağallaẗ ğāmiʿaẗ al-Anbār li-l-ulūm al-islāmiyyaẗ
|l 049
|m مج12, ع49
|o 0834
|s مجلة جامعة الأنبار للعلوم الإسلامية
|v 012
|x 2071-6028
|
| 856 |
|
|
|u 0834-012-049-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1174983
|d 1174983
|
