| LEADER |
04781nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1919113 |
| 024 |
|
|
|3 10.33855/0905-027-003-010
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 278437
|a على، حامد عبدالحمزة محمد
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a The Idea of History in Greek Thought
|
| 245 |
|
|
|a فكرة التاريخ في الفكر اليوناني
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بابل - كلية التربية للعلوم الإنسانية
|c 2020
|g أيلول
|
| 300 |
|
|
|a 1 - 20
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a فكرة التاريخ عند اليونان جاءت من ملحمتي اليونان الشهيرتين اللتان قدمتا قراءة أولية لواقع الحياة اليونانية وبصور أدبية يتخللها أقوال وأراء تمثل حكمة اليونان في مختلف جوانب الحياة، وأهمها تصور الآلهة والمبادئ الخلقية، فالآلهة في يؤلفون حكومة ملكية على رأسها تزوس، وكلهم في صورة بشرية يحيون حياة البشر بكل تفاصيلها، إلا انهم أذكى عقلا وأقوى جسما، من هنا بدأ العقل اليوناني، يحاول أن يضع أساسا للتفكير، ليتخذه منهجا نحو بناء الأفكار التي تحدد رؤيته للقادم في مستقبله من خلال ربطه بالماضي المستمد من وحي الآلهة، فكانت حركة التاريخ على ما يبدو قد تمحورت في هذا الاتجاه وأخذت جانبا جديدا لم يكن معهودا في أنماط الفكر اليوناني. وهكذا أصبح هذا النمط الفكري الجديد يدب في أوصال المجتمع اليوناني، مما يمكن معه القول إن بواكير الوعي التاريخي لدى اليونان ترجع إلى تلك المرحلة وترتبط بعناصر مختلفة من الأدب، على الرغم أنها لم تدون، تمثلت بملحمتي هوميروس الشهيرتين. والإلياذة التي تحدثت عن الحرب بين الإغريق وطروادة، والتي تعد مصدرا تاريخيا لتلك الحقبة التي خلت من التدوين التاريخي، وعلى الرغم من الرؤية الأسطورية التي شابتها إلا إنها كانت مبعثا للتفكير الفلسفي، إذ استند عليها الكثير من الفلاسفة في تأويلاتهم العقلية.
|
| 520 |
|
|
|b The idea of history in Greece came from the two famous epics of Greece, which provided a first reading of the reality of Greek life and literary images interspersed with sayings and opinions that represent the wisdom of Greece in various aspects of life, the most important of which is the perception of deities and moral principles, the gods in the formation of a royal government headed by Tzos, and all of them in a human form live life Humans have all their details, but they are the smartest mind and the most powerful body. Hence, the Greek mind began trying to lay a foundation for thinking, to take it as a method towards building ideas that define its vision for the future in its future by linking it with the past derived from the revelation of the gods, so the movement of history seemed to have beenMahort in this direction and I took a new aspect was not Mahoda in the patterns of Greek thought. Thus this new paradigm has become rooted in the Greek community, with which it can be said that the early consciousness of Greece’s historical consciousness dates back to that stage and is related to various elements of literature, although it was not recorded, represented by the famous epics of Homer and the Iliad that spoke of the war between the Greeks And Troy, which is a historical source for that era that was free of historical codification, and despite the legendary vision that marred it, but it was a source of philosophical thinking, as many philosophers depended on it in their mental interpretations.
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة اليونانية
|a الفكر اليوناني
|a النظريات الفلسفية
|a فكرة التاريخ
|
| 692 |
|
|
|a فكرة التاريخ
|a نظرية التقدم
|a الأسطورة
|b The Idea of History
|b Theory of Progress
|b The Legend
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 010
|e journal of Human Sciences
|f Maǧallaẗ bābil al-ʻulūm al-insāmiyyaẗ
|l 003
|m مج27, ع3
|o 0905
|s مجلة العلوم الانسانية
|v 027
|x 1992-2876
|
| 856 |
|
|
|u 0905-027-003-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1174986
|d 1174986
|
