| LEADER |
03137nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1920829 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a دحماني، مصطفي
|q Dahmani, Mustafa
|e مؤلف
|9 347065
|
| 245 |
|
|
|a العلمانية عن فؤاد زكريا:
|b الخطاب والتاريخ
|
| 260 |
|
|
|b مركز دراسات الوحدة العربية
|c 2021
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 143 - 152
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى بيان العلمانية عند "فؤاد زكريا": الخطاب والتاريخ. وانقسم البحث إلى ثلاثة نقاط، اشتملت الأولى على المفاهيم والسياقات، حيث صدرت كتابات "فؤاد زكريا في سياق تاريخي بالغ الأهمية وشديد التقلبات وكثير الاضطراب على جميع المستويات، ومن هذه الأحداث التي عاشها وعاصرها وأثرت في نصوصه وفي إنتاجه مقولات معينة وفي تبنيه مفاهيم محددة وفي الأفكار التي دافع عنها وفي الاتجاهات التي انتقدها. وجاءت الثانية من تسييس الدين إلى تديين السياسة، فمنذ نهاية الستينيات وحتى نهاية الثمانينيات كانت هي الحقبة الزمنية الحاسمة في تكوين خطاب "فؤاد زكريا" ومفاهيمه ومقولاته حول الإسلام السياسي والدعوة إلى العقلانية والتنوير والنقد اللاذع الذي وجهه إلى الأيديولوجيات الشمولية. وأوضحت الثالثة أن العقلانية النقدية في مواجهة الأصوليات، فافي خطاب "فؤاد زكريا" أنه انتقد الفكر السائد، الفكر الموروث عن القرون الوسطى، الفكر الثابت المنغلق على ذاته الذي يعتقد بامتلاك الفهم والمعرفة، كما انتقد الواقع وما يعج به من سلبيات وتناقضات ومفارقات. واختتم البحث بالتأكيد على أن الخطاب العلماني لـ "فؤاد زكريا" هو نتاج الظرفية التاريخية، كما أنه خطاب يعكس كل أنواع الصراعات الأيديولوجية بين القوي الاجتماعية في الداخل بين اليمين واليسار وصراعات القوي الوطنية مع القوى الخارجية الإمبريالية/ الاستعمارية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a العلمانية
|a الفكر العلماني
|a الخطاب العلماني
|a الفلاسفة المصريون
|a زكريا، فؤاد حسن، ت. 2010 م.
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 010
|e The Arab Future
|f Al-mustaqbal al-’arabī
|l 505
|m مج43, ع505
|o 0351
|s المستقبل العربى
|v 043
|x 1024-9834
|
| 856 |
|
|
|u 0351-043-505-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 1176150
|d 1176150
|
