| LEADER |
04179nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1924080 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/MKSQ.2021.172671
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a شبكة، نورا محمد فرحات فرج
|g Shabaka, Noura Muhamed Farahat Faraj
|e مؤلف
|9 631448
|
| 245 |
|
|
|a الرواية بالمعنى وأثرها في قبول الأخبار والترجيح بينها
|
| 246 |
|
|
|a Narration by Meaning and its Effect on Accepting the Prophet's Telling and Choosing in between
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأزهر - كلية الشريعة والقانون بطنطا
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 118 - 167
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a مما لاشك فيه أن للسنة مكانة عظيمة بين أدلة التشريع؛ فهي المصدر الثاني بعد القرآن الكريم، وقد هيأ الله تعالى لصيانتها من أي تحريف وتبديل سلف صدق من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أئمة الإسلام فتناولوها بالحفظ والكتابة والنقل، ونقلت عنهم جيلا بعد جيل. ولما كان الناس متفاوتين في الملكة والقدرة على الحفظ والنقل، فإننا نجد الرواة متفاوتين في درجة ضبطهم وحفظهم لألفاظ الحديث بسبب طبيعتهم البشرية وما يعتريها من عوامل الدهر كالنسيان وخفة الضبط، فنجد منهم الحافظ المتقن المؤدي للحديث كما سمعه من النبي - صلى الله عليه وسلم- كما نجد منهم من يؤدي الحديث بمعناه ولا يتقيد بلفظ النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ما يعرف بالرواية بالمعنى. فهذا البحث يهدف إلى إظهار الصلة الوثيقة بين علم أصول الفقه وعلمي الحديث والفقه وذلك بالوقوف على حكم رواية الحديث بالمعنى إذ أنها وسيلة من وسائل حفظ السنة من الاندثار والضياع ومن ثم الوصول إلى حقيقة اختلاف الفقهاء في الكثير من الوقائع والأحكام.
|
| 520 |
|
|
|b There is no doubt that Sunnah has a great status among legislation' evidences. It is the second source after the Holy Qur'an. Allah Almighty has prepared a probity predecessors) the companions, the followers and imams) for protecting it from any distortion. They deal with it by keeping, writing and transmitting. It was transmitted generation after generation. As people are different at talent, the ability of keeping and transmitting, we also find that narrators are different at accuracy and the keeping of Al Hadith's words because of their human nature which has aeon's factors as forgetting and lack of accuracy. According to them, we find the mastered keeper for Hadith as he listened to it from the prophet (P.B.U.H). On the other hand, we find the other who says Hadith by meaning and he doesn't adhere to the prophet's words (P.B.U.H) which is knowing as the narration by meaning. This subject aims to elucidate the close connection among fundamental of Fiqh science, Hadith science and Fiqh to stand on the governance of Hadith's narration by meaning as it is a way of keeping Sunnah from extinction and losing. And then reaching to the truth of scholars' difference at a lot of facts and judgments.
|
| 653 |
|
|
|a السنة النبوية
|a رواية الأحاديث
|a مستخرجات الأحاديث
|a شرح الأحاديث
|
| 692 |
|
|
|a الرواية
|a المعنى
|a قبول
|a الأخبار
|a الترجيح
|b Narration
|b Meaning
|b Accepting
|b Prophet's Telling
|b Choosing
|
| 773 |
|
|
|4 القانون
|6 Law
|c 003
|f Mağallaẗ Kulliyyaẗ Al-Šarīʿaẗ wa-al-qānūn bi tantā
|l 001
|m ع36, ج1
|o 0453
|s مجلة كلية الشريعة والقانون بطنطا
|t Journal of Faculty of Sharia and Law in Tanta
|v 036
|x 2536-9350
|
| 856 |
|
|
|u 0453-036-001-003.pdf
|n https://mksq.journals.ekb.eg/article_172671.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1179153
|d 1179153
|
