ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > ملامح إصلاح التصوف في فكر الشي...>الوصف

ملامح إصلاح التصوف في فكر الشيخ أحمد محمد رضوان

العنوان بلغة أخرى: Features Reform of Sufism in the thought of Sheikh Ahmed Mohammed Radwan
المصدر: حولية كلية أصول الدين والدعوة بالمنوفية
الناشر: جامعة الأزهر - كلية أصول الدين والدعوة بالمنوفية
المؤلف الرئيسي: محمد، عبدالحافظ أحمد طه (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Taha, Abdul-Hafiz Ahmed
المجلد/العدد: ع40
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2021
الشهر: ربيع
الصفحات: 1033 - 1152
DOI: 10.21608/BFDM.2021.192873
ISSN: 2636-2481
رقم MD: 1179689
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الفكر الصوفي | المذاهب الإسلامية | التراث العربي | القيم الأخلاقية
كلمات المؤلف المفتاحية:
إصلاح التصوف | الشيخ أحمد رضوان | المربي | الفناء | المريد | Reforming Sufism | Sheikh Ahmad Radwan | Educator | Fnaa | Murid
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: يهدف البحث إلى إلقاء الضوء على جهود الشيخ: أحمد محمد رضوان المتوفي سنة ١٩٦٧ م عليه سحائب الرحمة والمغفرة، في مجال إصلاح التصوف، حيث لم تحظ سيرته باهتمام بالغ بين الباحثين، على الرغم من أهمية أقواله في مقام الإحسان، وفي مجال إصلاح التصوف بوجه عام، وتكريمه في جامعة الأزهر. واتبع الباحث المنهج التحليلي والاستقرائي والتاريخي، ومن النتائج التي توصل لها البحث ما يلي: - التصوف في نظر الشيخ مبني على الكتاب والسنة، ووضح أن أي خروج عنهما يعد خروجاً عن سنن التصوف الصحيح. - ربط الشيخ بين الفقه والتصوف برباط متين. - ذكر الشيخ أهمية المربي في سلوك الطريق إلى الله، ووضع له شروطاً وصفات، كي يؤخذ هذا العلم عن أهله، المختصين به. - نظم الشيخ العلاقة بين المريد وبين شيخه، عبر آداب يتحلى بها معه، مثل الاستئذان أثناء الدخول عليه، ولزوم الأدب في مجلسه، ومن حرم الأدب حرم العطاء. - أعلن الشيخ أن ميزان مقياس الولي الصادق من الدعي الكاذب، هو تقوى الله. - أكد الشيخ على جانب الاهتمام بالمريدين، وتربيتهم تربية ربانية، ومساعدتهم في اقتحام عقبات النفس الأمارة بالسوء. - الفناء الذي يدعو إليه الشيخ هو الفناء عن حظوظ النفس وشهواتها ورغباتها، بحيث لا يكون في القلب مثقال ذرة لغير الله، وهو ما يسمى بالفناء عن إرادة السوي، وهذا الفناء وهذا البقاء هو حقيقة التوحيد الذي عليه المرسلون، وأنزلت به الكتب. - صحح الشيخ الفكر المغلوط عن التصوف بأنه يدعو إلى التواكل والانعزالية، وترك التكسب والعمل والإنتاج. - لم يوافق الشيخ على توجه بعض أدعياء التصوف إلى الغلو في آل البيت (رضي لله عنهم). - قام الشيخ بتقديم نقد لاذع لمن يقول من الصوفية الأدعياء برفع التكاليف الشرعية عن العبد حين وصوله إلى درجة معينة من العبادة. - رد الشيخ على من يدعي بأن التصوف يقوم على عقيدة الحلول والاتحاد. - فلسفة وحدة الوجود في نظر الشيخ مستنبطة من دلالات اسم الله (القيوم). ومن التوصيات التي خرج بها البحث: دراسة أقوال أئمة الصوفية والزهاد المتعلق بالإصلاح المجتمعي - فكرياً واقتصادياً، وأثر توجيهاتهم في العصر الذي كانوا يعيشون فيه، ومدى الاستفادة منها في واقعنا المعاصر.

The research aims to shed light on the efforts of Sheikh Ahmed Muhammad Radwan, who died in 1967 CE - he has clouds of mercy and forgiveness, in the field of Sufism reform. And honoring him at Al-Azhar University. The researcher followed the analytical, inductive and historical approach, and among the findings of the research is the following. • Sufism, according to the Sheikh, is based on the Qur’an and the Sunnah, and he made it clear that any deviation from them is a departure from the Sunnah of authentic Sufism. • The Sheikh linked jurisprudence and Sufism with a solid bond. • The Sheikh mentioned the importance of the educator in taking the path to God, and set conditions and prescriptions for him, so that this knowledge would be taken on behalf of its family, those who specialize in him. • The sheikh regulated the relationship between the murid and his sheikh, through the etiquette that he possesses with him, such as seeking permission during entry to him, and the necessity of literature in his council, and whoever is forbidden to literature is forbidden giving. • The Sheikh declared that the scale of the scale of the true guardian is from false supplication, it is the piety of God. • The Sheikh emphasized the aspect of caring for the disciples, raising them divine upbringing, and helping them break into the obstacles of the soul that ignores evil. • The annihilation that the Sheikh calls for is the annihilation of the self's fortunes, desires and desires, so that there is no weight in the heart but an atom other than God, and this is called annihilation from the will of the righteous, and this annihilation and this survival is the reality of monotheism that the messengers have had, and the books were revealed in it. • The Sheikh corrected the misconception about Sufism, that it calls for dependency and isolationism, and forsaking profit, work and production. • The Sheikh did not agree with the tendency of some of the claimants of Sufism to go to extremes in Ahl Al-Bayt - may God be pleased with them. • The sheikh presented a scathing criticism of those who say of Sufism, the pretenders, by raising the legitimate costs of the servant when he reaches a certain degree of worship. • The Sheikh's response to those who claim that Sufism is based on the doctrine of solutions and unity. • The philosophy of pantheism in the view of the Sheikh is deduced from the connotations of the name of God (Al- Qayyum). • Among the recommendations that came out of the research: Study the sayings of the imams of Sufism and asceticism related to societal reform - intellectually and economically, and the effect of their directives in the era in which they lived, and the extent to which they are used in our contemporary reality.
ISSN: 2636-2481

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.