| LEADER |
04696nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1925526 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الهند
|
| 100 |
|
|
|a يوسف، منصور محمد أحمد
|g Yousef, Mansour Mohamed Ahmed
|e مؤلف
|9 420689
|
| 245 |
|
|
|a تعارض وصل الحديث وإرساله حديث "لا نكاح إلا بولي" أنموذجا
|
| 246 |
|
|
|a The Speech Received and Transmitted were Opposed:
|b An Applied Theoretical Study
|
| 260 |
|
|
|b مجمع الفقه الإسلامي بالهند
|c 2021
|g يناير
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 608 - 643
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يعد موضوع معرفة الروايات المتعارضة في الأسانيد والمتون من الأمور الشاقة التي لا يتمكن منها إلا جهابذة العلماء. والمراد بتعارض الوصل والإرسال هو: أن يروى الحديث مرة بإسناد متصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومرة بإسناد مرسل؛ لم يذكر فيه من بعد التابعي. وذلك على رأي جمهور المحدثين في تعريف المرسل. ويهدف هذا البحث إلى: بيان مذاهب العلماء عند التعارض بين الوصل والإرسال، وإبراز أوجه الترجيح التي استخدمها العلماء عند تعارض الوصل والإرسال، مع دراسة نموذج تطبيقي لمذاهب العلماء في دفع التعارض بين وصل الحديث وإرساله هو حديث "لا نكاح إلا بولي". وسيجمع هذا البحث بين المنهج الاستقرائي، والمنهج التحليلي، وكان من أهم نتائجه: 1- إذا أرسل الحديث راو ووصله آخر، ففي هذه المسألة للعلماء أربعة أقوال: الأول: ترجيح الاتصال على الإرسال مطلقا. الثاني: ترجيح الإرسال على الاتصال مطلقا. الثالث: الترجيح بحسب المرجحات. الرابع: التساوي بين الروايتين والتوقف. 2- في حديث "لا نكاح إلا بولي" تم ترجيح الرواية الموصولة على الرواية المرسلة بمجموعة من القرائن. وأهم التوصيات: 1- أوصي بدراسة المزيد من النماذج التطبيقية على مسألة الاختلاف في وصل الحديث وإرساله. 2- كما أوصي بدراسة باقي علوم الحديث المتعلقة بمعرفة حكم اختلاف الروايات في الأسانيد والمتون مثل: تعارض الوقف والرفع، وتعارض الاتصال والانقطاع، وزيادة الثقة وعلاقتها بعلوم الحديث الأخرى.
|
| 520 |
|
|
|b The subject of knowing contradictory narrations in the chain of narrators and texts is one of the difficult matters that only expert scholars can do. What is meant by the contradiction of the connection and transmission is: that the hadith be narrated once with a chain of transmission connected to the Messenger of God, and once with a send chain of transmission. It is not mentioned after the Tabiai. This is according to the opinion of many hadiths regarding the definition of the sender. And the scholars have four sayings in defending the contradiction of the connection and transmission: First: The priority of communication over transmission is absolute. The second: Weighing the transmission over the connection at all. The third: the weighting according to the weights. Fourth: the equality between the two narratives and the pause. The modernists doctrine weighting according to the weights. The hadith "There is no marriage but for me" is considered one of the applied models on the issue of the difference in the connection and transmission of the hadith, and among the companions on whom this hadith was narrated by Abu Musa Al-Ash'ari, may God be pleased with him, and he differed over Shu'bah bin Al-Hajjaj and Sufyan Al-Thawri in its connection and transmission. The scholars preferred the linked narration over the narration transmitted with clues.
|
| 653 |
|
|
|a الأحاديث النبوية
|a الروايات المتعارضة
|a التراث الإسلامي
|
| 692 |
|
|
|a التعارض
|a الوصل
|a الحديث
|a الإرسال
|b Conflict
|b Connection
|b Talk
|b Transmission
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 014
|l 026,027
|m مج7, ع26,27
|o 2040
|s مجلة المدونة
|v 007
|x 2349-1884
|
| 856 |
|
|
|u 2040-007-026,027-014.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1180537
|d 1180537
|
