| LEADER |
04204nam a22002777a 4500 |
| 001 |
1926816 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 632616
|a عمارنه، مجد أحمد محمود
|e مؤلف
|g Amarneh, Majd Ahmed Mahmoud
|
| 245 |
|
|
|a مخالفات ابن حزم لجمهور الفقهاء في أحكام العورة المتعلقة بالمرأة
|
| 246 |
|
|
|a Violations of Ibn Hazm to the Majority of Jurists in the Provisions of the Private Parts Related to Women
|
| 260 |
|
|
|b كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية
|c 2021
|g سبتمبر
|
| 300 |
|
|
|a 30 - 44
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b This study discussed the Islamic rulings of the woman's Awrah, in which Ibn Hazm disagreed with the majority of jurists (Jumhur Al-Foqhaa), using the inductive approach, to gather the doctrinal issues relating to Awara, in his book (Almuhalla). The researcher also used the descriptive approach to present opinions and evidences, then he used the critical, comparative and analytical approach, to discuss and weight opinions. At the beginning of the study an introduction about Ibn Hazm and his doctrinal approach, followed by three investigations: the first: the woman's Awrah (the private area that must be covered) in front of her Mahrams (those she cannot marry) of men, the second: the woman's Awrah in front of other women, and the third: the Awrah of the Amah (a female slave). The study found that Ibn Hazm's opinion regarding the Amah was the strongest, which is that it is a free woman’s Awrah, and that the most correct opinion about a woman's Awrah in front of her Mahrams as well as in front of other women is what is usually shown in the normal clothes of the profession.
|
| 520 |
|
|
|a تناولت هذه الدراسة أحكام عورة المرأة التي خالف فيها ابن حزم جمهور الفقهاء، مستخدمة المنهج الاستقرائي، لجمع المسائل الفقهية المتعلقة بالعورة، والتي خالف فيها ابن حزم جمهور الفقهاء، في كتابه المحلى بالآثار، ثم المنهج الوصفي لعرض الآراء والأدلة، ثم المنهج النقدي والمقارن والتحليلي، لمناقشة الآراء والترجيح. وقد جاءت الدراسة في تمهيد تناول التعريف بابن حزم ومنهجه الفقهي، ثم ثلاثة مباحث: الأول: عورة المرأة أمام محارمها من الرجال، والثاني: عورة المرأة أمام غيرها من النساء، والثالث: عورة الأمة. وقد توصلت الدراسة إلى ترجيح رأي ابن حزم في عورة الأمة، وهو أنها كعورة الحرة، وأن الراجح في عورة المرأة أمام محارمها هو ما يظهر منها عادة في ثياب المهنة، وهو رأي جمهور الفقهاء، وأن عورتها أمام غيرها من النساء، هو أيضا ما يظهر عادة في ثياب المهنة، وهو رواية عن أبي حنيفة، ورأي عند الشافعية.
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a أحكام المرأة
|a عورة المرأة
|a جمهور الفقهاء
|a كتاب المحلي بالآثار
|a ابن حزم، علي بن أحمد بن سعيد، ت. 456 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a عورة المرأة
|a ابن حزم
|a الجمهور
|b Woman's Awrah
|b Ibn Hazm
|b Public
|
| 700 |
|
|
|9 632619
|a العابدي، علي بن حسين
|e م. مشارك
|
| 700 |
|
|
|9 632618
|a حسنين، عبدالرحمن عبدالحميد محمد
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 002
|e International Journal on Humanities and Social Sciences
|f Al-mağallaẗ al-duwaliyyaẗ li-l-ʿulūm al-insāniyyaẗ wa-al-iğtimāʿiyyaẗ
|l 024
|m ع24
|o 2197
|s المجلة الدولية للعلوم الإنسانية والاجتماعية
|v 000
|x 2708-5414
|
| 856 |
|
|
|u 2197-000-024-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a +EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a +HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1181832
|d 1181832
|
