| LEADER |
04416nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1931952 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|9 635162
|a سليمان، ميرنا
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الجسد والعنف الاجتماعي
|
| 246 |
|
|
|a Body and Social Violence
|
| 260 |
|
|
|b جامعة تشرين
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 443 - 461
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تحضر ذات الإنسان عبر عضوية بيولوجية حية، تتكون ضمن شروط ثقافية ومجتمعية متعددة. من هذه الشروط ما يشكل قوى قسرية تؤثر فيه وتجعل منه مغترباً عن ذاته، فهو يعنف مادياً ومعنوياً، يعامل كسلعة، وينظر له بوصفه عبداً وليس سيداً لنفسه. عندما تعمل الحضارة على تأمين مستلزمات الراحة فإنها تجعل منه يطلب التحرر ويخضع لشروطها في الوقت ذاته. تظهر وضعية المرأة بشكل خاص بوصفها جسداً يُحجب لأن شرف المرأة في جسدها، أو بوصفه جميلاً عندما يواكب متطلبات الموضة، في حين أنه يغترب عن ذاته ويعامل كسلعة اقتصادية تخضع للعرض والطلب والربح والخسارة. وفي كل ما سبق يظهر دور الخطاب الديني والسياسي وسلطته على الجسد، إذ ينادي كل من هذين الخطابين بتحرر الجسد وحفظ كرامته بناء على معايير تعد واجبة الاتباع من وجهة نظره، يظهر أثرهما في الصورة التي يشكلها وعي الذات الإنسانية لجسدها. ينتهي البحث إلى أن وعي الإنسان للكرامة هو وعي واحد لا تنفصل فيه الذات عن جسدها، والإنسان كينونة متطورة يتفاعل في تكوينها المادة الجسمية من جهة والشروط المجتمعية المتعددة من جهة أخرى.
|
| 520 |
|
|
|b Human being is brought through a living biological membership, which is made up of various cultural and societal conditions. One of these conditions is what constitutes coercive forces that affect him and make him alienated from himself. He is physically and morally oppressed him, treated him as a commodity, and is seen as a slave, not a master of himself. When civilization works to provide comfort, it makes it ask for freedom from it and subject to its conditions at the same time. The status of women is especially seen as a body obscured as the honor of women is in her body, or as a beautiful body when it meets the requirements of fashion, while it is self-sufficiency and treated as an economic commodity subject to supply and demand and profit and loss. In all of the above, the role of the religious and political discourse and its authority on the body is manifested. Both of these speeches call for the liberation of the body and the preservation of its dignity based on criteria that are worthy of being followed from its point of view. The research concludes that the human consciousness of dignity is one consciousness in which the self is not separated from its body, and man is a sophisticated entity that interacts in its composition with the physical material on the one hand and the various societal conditions on the other hand.
|
| 653 |
|
|
|a ظاهرة العنف
|a المشكلات الاجتماعية
|a حقوق الإنسان
|
| 692 |
|
|
|a الجسد
|a الذات الإنسانية
|a العنف
|a الاغتراب
|a الاتجار بالجسد
|a القهر الاجتماعي
|a الكرامة الإنسانية
|b Body, Human Self
|b Violence
|b Alienation
|b Trafficking in the Body
|b Social Oppression
|b Human Dignity
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 025
|e Tishreen University Journal for Research and Scientific Studies - Arts and Humanities
|f Mağallaẗ ğāmiʿaẗ tišrīn li-l-buḥūṯ wa-al-dirāsāt al-ʿilmiyyaẗ. Silsilaẗ al-ʿulūm al-insāniyyaẗ
|l 002
|m مج40, ع2
|o 0530
|s مجلة جامعة تشرين للبحوث والدراسات العلمية - سلسلة الآداب والعلوم الإنسانية
|v 040
|x 2079-3049
|
| 856 |
|
|
|u 0530-040-002-025.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1186646
|d 1186646
|
