| LEADER |
06180nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1932740 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a خليل، نعمى
|g Khalil, Nouma
|e مؤلف
|9 635619
|
| 245 |
|
|
|a بنية المشهد الطللي في نقائض / جرير والفرزدق / ووظيفته
|
| 246 |
|
|
|a The Structure and Functions of the Ruins-communion Scene in Jareer's and Al-Akhtal's Pride Analogy Poetry
|
| 260 |
|
|
|b جامعة تشرين
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 491 - 508
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a عدت نقائض الفحول الثلاثة (جرير، والفرزدق، والأخطل) من روائع الشعر الأموي؛ إذ كان متلقوها من الأدباء والنقاد وغيرهم من محبي هذا الفن يعدونها نصوصا شعرية متميزة. وكانت لشعر النقائض قيمته الكبرى؛ لأنه شكل سجلا لغويا دونت فيه ألفاظ غير قليلة من لغة العرب، وصور التعبير فيها، وتردد في جنباتها صدى تلك الحياة الذاهبة المغيرة عن الناس، مع ما ذهب من تاريخ العرب، وأنسابهم، وأيامهم. وقد كانت النقائض أشبه ما تكون بالمسرح؛ من حيث ما تهيئه الأيام من مادة قصصية شعرية. ومما لا ريب فيه أن جمهور المتفرجين في المربد والكناسة كان يعجب بها، ويجد متعة في متابعة ما ينتجه هذا الفن ويبدعه من معان تتصل بأمجاد القبيلة وأبطالها، وصور ساخرة يثبت فيها شعراء النقائض قدرات رائعة في الرسم والتصوير، سواء كانت سامية في الفخر، أو مخزية في الهجاء. أما مقاطع النقيضة فأشبه ما تكون بالمشاهد المسرحية، وكل مشهد يعد لبنة في البناء الفني الذي أحكمه الشاعر. ويوضح هذا البحث بنية المشهد الطللي في نقائض جرير والفرزدق، ووظيفته الفعالة في الوصول إلى أهداف الشاعر المنشودة من النقيضة: المباشرة من إعلاء شأن وإبراز قيم في الفخر، وانتقاص قدر وتقريع الخصم في الهجاء، أو غير المباشرة من تسلية وإمتاع للجمهور. ولذلك فإن قراءة هذا البحث بشكل دقيق تجيب عن كثير من الأسئلة، من قبيل: كيف بنى شاعرا النقائض الأمويان المشهد الطللي؟ والى أي مدى استطاعا التحرر من البناء الفني التقليدي لمشهد الطلل في القصيدة، وتحميل هذا المشهد وظائف استهلالية للموضوع الأصلي؟ وما دور الموقف الأدبي للشاعر في بناء هذه المشاهد، وتحميلها طاقات إيحائية ودلالية، لتغدو عنصرا وظيفيا مهما في البناء الفني للنقائض؟
|
| 520 |
|
|
|b The analogies of the great three poets (Jareer, al-Firazdaq and al-Akhtall) are considered to be from the wonders of the Umayyad Poetry. The authors, critics and fans of this poetry used to consider these wonders as privileged poetic texts. This type of poetry had its own great value due to its linguistic record as many words and expressive images of the Arabic language are mentioned in its writings, besides echoing that life which is gone away and absent along with what has been lost from the rich history, ancestry and precious days of Arabs. The analogies were nearly like drama in terms of the poetic story material reflected form day events. No doubt the audience of al- Marbid and al-Kunasa admired them and are interested in following up this art and its creating the different meanings related to the glories and heroes of the tribe as well as following up the ironic images which allow analogy poets to prove wonderful abilities in drawing and imaging whether eminent in boasting or degrading in satire. On the other hand, the analogical texts are like the dramatic scenes which each one on its own is considered a building block in art presented by the poet. The study clarifies the structure of the ruin-communion scene in Jareer's and al-Firazdaq's analogies and its active function to achieve the desirable aims of the poet from them, including the direct analogy in raising someone's position, emphasizing values in boasting or depreciating the value of the opponent and attacking him in satire, or the indirect analogy in entertaining and enjoying the audience. Thus, reading this research accurately answers many questions regarding: how the two poets built the analogical scene, to what extent they could free their way of writing from the traditional artistic structure of a ruin communion scene in the poem besides implying the scene with preluding functions for the original topic, and what role of the poet's literary attitude has in composing such scenes, implying suggestive and indicative meanings to become an important functional factor in the artistic structure of analogies.
|
| 653 |
|
|
|a الأدب الأموي
|a الشعر الأموي
|a النقد الأدبي
|a التميمي، جرير بن عطية، ت. 110 هـ.
|a الفرزدق، همام بن غالب، ت. 110 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a الموقف الأدبي
|a سياق البدء
|a سياق الرد
|b Literary Attitude
|b Start Context
|b Reply Context
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 025
|e Tishreen University Journal for Research and Scientific Studies - Arts and Humanities
|f Mağallaẗ ğāmiʿaẗ tišrīn li-l-buḥūṯ wa-al-dirāsāt al-ʿilmiyyaẗ. Silsilaẗ al-ʿulūm al-insāniyyaẗ
|l 006
|m مج40, ع6
|o 0530
|s مجلة جامعة تشرين للبحوث والدراسات العلمية - سلسلة الآداب والعلوم الإنسانية
|v 040
|x 2079-3049
|
| 856 |
|
|
|u 0530-040-006-025.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1187442
|d 1187442
|
