ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > نظرة تحليلية حول تجليات الخطاب...>الوصف

نظرة تحليلية حول تجليات الخطاب السردي في سورة عبس

العنوان المترجم: An Analytical View on The Manifestations of The Narrative Discourse in Surat Abasa
المصدر: مجلة لارك للفلسفة واللسانيات والعلوم الاجتماعية
الناشر: جامعة واسط - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: ميرحسيني، سيد محمد (مؤلف)
مؤلفين آخرين: ناطق، إبراهيم (م. مشارك) , خالقي، علي (م. مشارك)
المجلد/العدد: ع19
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2015
الصفحات: 484 - 510
DOI: 10.31185/lark.Vol1.Iss19.1009
ISSN: 1999-5601
رقم MD: 1187840
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase, HumanIndex
مواضيع:
القرآن الكريم | سورة عبس | الخطاب السردي | الأساليب البلاغية
كلمات المؤلف المفتاحية:
السرد | سورة عبس | محمد "ص" | عبدالله بن أم مكتوم | الخطاب
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: يعود السرد القصصي في القرآن الكريم لله سبحانه وتعالى فهو الذي يقص أحسن القصص الصادقة التي تحمل أشرف غاية وأكرم مقصد وأقوم طريق إذ يؤدي السرد وظيفة مهمة وغاية رئيسة في القصة القرآنية هي الرؤية التي تقدم للإنسان العقائد والمبادئ والأفكار والعبر التي تنطوي عليها القصة؛ ومن هذا المنطلق يستوجب تحليل الرواية وتفكيكها بنيوياً وسردياً دراستها عبر مستويين: مستوى القصة (Histoire) ومستوى الخطاب (Discourse). ومن ثم يتضمن مستوى القصة الأحداث، والشخصيات أو القوى الفاعلة، والفضاء بمعطياته الزمانية والمكانية. أما الخطاب السردي داخل الرواية، فينكب على دراسة الملفوظات اللغوية، وتحليل المستويات السردية من منظور، ووصف، وزمن، وصيغة، وبلاغة ومعمار. بمعنى أن المكونات القصصية تتكلف بها السيميوطيقا السردية. في حين، تهتم البينية السردية أو علم السرد (Narratologie) بدراسة الخطاب أو الشكل الذي يرد عليه المتن الحكائي. وإذا كان العلماء الأدب باعتباره بنيوياً سردياً، قد حصر الخطاب أو الشكل في ثلاثة محاور كبرى وهي: الرؤية السردية، والصيغة، والزمن السردي. هذه الدراسة تبين مستويات الخطاب السردي عبر تحليل سرد محمد (صل الله عليه وسلم) وعبد الله بن أم مكتوم في سورة عبس؛ والمنهج الذي اعتمدناه في هذه المقالة هو المنهج الوصفي التحليلي.

The story narration in the Noble Qur’an belongs to God Almighty. He is the one who tells the best truthful stories that carry the most honorable purpose, the noblest aim, and the most straightforward path. Narration performs an important function and the main goal in the Qur’anic story, which is the vision that presents to man the beliefs, principles, ideas, and lessons contained in the story. From this point of view, the analysis and deconstruction of the narration, structurally and narratively, requires studying it on two levels: the level of the (story) and the level of the (discourse). Then the level of the story includes events, characters or actors, and space with its temporal and spatial information. As for the narrative discourse within the narration, it focuses on the study of linguistic expressions and the analysis of narrative levels such as perspective, description, time, formula, rhetoric, and architecture. In the sense that the narrative components cost the semiotics of the narrative. Whereas the narrative structure or narratology is concerned with studying the discourse or the form to which the narrative body responds. And if the scholars of the literature considered literature as a narrative structure, then the discourse or the form would be confined to three major points: the narrative vision, the formula, and the narrative time. This study shows the levels of narrative discourse by analyzing the narration of Muhammad (peace be upon him) and Abdullah bin Umm Maktum in Surat Abs; The method that we have adopted in this article is the descriptive-analytical method. This abstract was translated by Dar AlMandumah Inc
ISSN: 1999-5601

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.