| LEADER |
05065nam a22002777a 4500 |
| 001 |
1933276 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a مهلوبي، برهان بن يوسف
|g Mahloubi, Prhan
|e مؤلف
|9 321049
|
| 245 |
|
|
|a الحداثة وأهميتها في تطوير المجتمعات الإسلامية
|
| 246 |
|
|
|a Modernity and its Importance in Developing Islamic Societies
|
| 260 |
|
|
|b جامعة تشرين
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 599 - 612
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يعد الإسلام بتعاليمه أساسا سارت على دربه مختلف الشعوب، حتى ظهرت الحداثة، فسمحت بدخول مبادئ جديدة إلى الإسلام والمجتمعات الإسلامية من هذه المبادئ فصل الدين عن الدولة، واتباع النظر العقلي في دراسة تعاليم وتشريعات الإيلام وإخضاعها للنقد البناء، فتغيرت مبادؤه وأهدافه وحولته من شيء ثابت مقدس إلى أخر تاريخي متجدد يسعى لإعطاء الإنسان الأولوية في الوجود وإثبات الذات. هذه النهضة الحداثوية التي تأثر بها الإسلام وأثرت كذلك على بلدان الشرق كانت نتيجة الاطلاع على مبادئ ومنجزات الحداثة التي ظهرت في الغرب خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر، فأعلنت ولادة الإنسان المفكر الحر، سيد نفسه وسيد المجتمع، الإنسان الجديد الذي يعمل عقله وعلمه وفكره في حل كل المشكلات والصعوبات التي تواجهه سواء الطبيعية، الاجتماعية، السياسية، الثقافية والاقتصادية، ويضع الحلول المناسبة لتقديم صيغ مثلى لتحقيق حلمه في إثبات نفسه وتحريره من كل ما يقيده من التقاليد والقوانين الطبيعية أو البشرية على حد سواء، ليغدو الإنسان أساس المعرفة والوجود. ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هنا بقوة. ما تأثير مبادئ الحداثة الجديدة على المجتمعات الإسلامية؟ وهل ستساهم هذه المبادئ في تطوير المجتمعات الإسلامية؟
|
| 520 |
|
|
|b Islamic ideology has formed the basic path which different peoples has walked through, until Modernity showed up, which entered new principles to the Islam and Islamic communities and the most important ones of these principles were the Separation between religion and state and follow the rational consideration in the study of the teachings and legislation of Islam and subject them to constructive criticism, which changed its principles and purposes and transformed it from a holy steady thing to another modern historical thing that seeks to give people priority in existence and self-affirmation. This Modernist Renaissance has affected the Islam as much as the eastern countries. It was the result of knowing the principles and achievements of modernity which had shown up in the west through the fifteenth and sixteenth centuries, and declared the birth of the free thinker The master of himself and the lord of society, The new Man who uses his mind, knowledge and thought to solve all the problems and difficulties he faces whether natural, social, political, cultural and economic, and he gives the appropriate solutions to produce ideal forms to achieve his dream of proving himself and liberating him from all that binds him from both natural or human traditions and laws, so that man becomes the basis of knowledge and existence. But the most important question here is what is the impact of the new principles of modernity on Islamic societies? And Will these principles contribute to the development of Islamic societies?
|
| 653 |
|
|
|a الحداثة
|a الفلسفة الإسلامية
|a المجتمع الإسلامي
|a التنمية الثقافية
|
| 692 |
|
|
|a الإسلام
|a الحداثة
|a الإنسان
|a الثابت
|a التاريخي
|a الوجود
|a المعرفة
|b Islam
|b Moderinty
|b Human
|b Constant
|b Historical
|b Existence
|b Knowledge
|
| 700 |
|
|
|a شباني، منذر
|g Shabani, Munther
|e م. مشارك
|9 245039
|
| 700 |
|
|
|9 635570
|a محمود، رؤى حكمات
|e م. مشارك
|g Mahmoud, Roaa Hkmat
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 029
|e Tishreen University Journal for Research and Scientific Studies - Arts and Humanities
|f Mağallaẗ ğāmiʿaẗ tišrīn li-l-buḥūṯ wa-al-dirāsāt al-ʿilmiyyaẗ. Silsilaẗ al-ʿulūm al-insāniyyaẗ
|l 001
|m مج43, ع1
|o 0530
|s مجلة جامعة تشرين للبحوث والدراسات العلمية - سلسلة الآداب والعلوم الإنسانية
|v 043
|x 2079-3049
|
| 856 |
|
|
|u 0530-043-001-029.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1187967
|d 1187967
|
