| LEADER |
07892nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1935690 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الأردن
|
| 100 |
|
|
|a طيب الأسماء، سهام عبدالرحمن محمد أحمد
|g Tayyib Alasmaa, Siham Abdalrahman Mohammed Ahmed
|e مؤلف
|9 446945
|
| 245 |
|
|
|a دراسة أدبية نقدية لحديث أم زرع
|
| 260 |
|
|
|b مركز السنبلة للبحوث والدراسات
|c 2021
|g تشرين الأول
|
| 300 |
|
|
|a 1 - 33
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تناولت الدراسة حديث أم زرع بالشرح والتحليل والدراسة النقدية. لقد تم اختيارنا لحديث أم زرع من جوانب شتى منها جزالة الكلمة وقوة المعنى وجودة السبك وحلاوة السجع وبعد المرمى ولازم المعنى في الكناية ومع ذلك إصابة كبد الحقيقة في إعراب الكلمة من حيث الروايات المختلفة لبعض الكلمات، فكل رواية تناقش حقيقة اعرابية نحوية، وهدفنا من هذه الدراسة أن نهدي للمكتبة العربية ما يزودها وللباحثين ما يقويهم وأن يكون لنا إسهام في مجال دراسة الحديث النبوي عسى أن نقدم فيه ما ينفع القارئ أدبياً ولغوياً. وتأتي أهمية هذه الدراسة في كونها تتصل بصميم تراثنا الأدبي والديني وما يحتوي عليه من ذخائر التعبيرات وجمال الأساليب وروعة المعاني. وتنبع أهمية الدراسة من الدور اللغوي والأدبي الذي يلعبه الحديث النبوي، فهذا الحديث زاخر بدلائل وعي المرأة العربية الأولى، ونبوغها الباهر في وصف عرضها أي: زوجها، وكذا وعيها بذاتها، ورفيع مكانتها وإدراكها الثاقب لقيم أنوثتها وإبصارها بحقوقها المكسوبة والمسلوبة، وريادتها في مجال التحليل النفسي والتوجيه الاجتماعي. قمنا بتقسيم الموضوع إلى عناوين بارزة تخدم القضية التي من أجلها شرعنا في كتابة البحث، فكان العنوان الأول: متن الحديث، ثم تلوناه بشرح مفردات الحديث، فبشرح الحديث شرحا أدبياً ثم انتقلنا إلى الدرر النحوية، فأعرينا ما يحتاج إلى إعراب ما أتى منه برواياته المختلفة، ثم كان بعد الإعراب، الخواطر البلاغية بمسمياتها المختلفة التي بدت لنا في ثنايا الحديث ثم ختمنا ذلك بفوائد فقهية تتمة للفائدة يتراوح القارئ ما بين فوائد لغوية ودرر أدبية وجواهر بلاغية ثم معلومات فقهية فتحصل له المتعة الحقيقة توصلت الدراسة إلى النتائج التالية: - إن الحديث غني بأسرار ونفائس أدبية ولغوية. فلو أثرناها وكشفناها وأحسنا عرضها لوجدنا خيراً كثيراً نستحسنه وندفع به لأهل المعرفة من أبنائنا والغربيين وقد اشتمل ديننا على أحسن اشتمال وأتمه وكذلك تاريخنا. - وأحسن ما في هذا الحديث الصدق والاعتدال والتوسط، وهذا ما ينشده الدين والخلق. - ومما خرجنا به من هذا الخبر أن للنساء نواد يجتمعن فيها كما أن للرجال نواديا، فنوادي الرجال مذكورة في القرآن الكريم كقوله تعالى: (1) ﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ﴾ لا يمكن لإنسان أن ينشئ العلم من قبل نفسه، فالعلم الأصل فيه أن يأخذه اللاحق من السابق، والصغير من الكبير، وقد قرر المولى عز وجل هذا المنهج في كتابه العزيز حيث جاء به جبريل عليه السلام من عند الله تعالى إلى سيدنا محمد (صل الله عليه وسلم) ومن سيدنا محمد إلى أصحابه الكرام ومنهم إلى من هم دونهم سناً وعلماً وهكذا دواليك فإذا كان هذا مع كتاب الله تعالى، فبقية العلوم من باب أولى. وعليه فإننا أخذنا معلومات هذا الموضوع من علماء كثر من خلال كتبهم المرسومة في قائمة المصادر والمراجع فمنها ما هو مصدر ومنها ما هو مرجع، ككتاب إكمال المعلم شرح صحيح مسلم للقاضي عياض، وكفتح الباري شرح صحيح الإمام البخاري لابن حجر العسقلاني، وغيرها كثر، نفع الله به.
|
| 520 |
|
|
|b A critical study of the hadith of Umm Zarra - This hadith is replete with indications of the first Arab woman’s awareness, her brilliant genius in describing her presentation, namely her husband, as well as her self-awareness, high stature, insightful awareness of her feminine values, her insight into her acquired and usurped rights, and her leadership in the field of psychoanalysis and social guidance. - It is no secret to us that the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, excluded from pre-Islamic life scenes of goodness and integrity that are compatible with Islam, as it came in the file of curiosity that forbids injustice in Islam. As for the news of Umm Seed, it was narrated by the Mother of the Believers Aisha - may God be pleased with her - on the authority of the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, who said: One of the villages in Yemen had a belly of Yemen’s women where there were eleven women met and began to talk about their husbands with dependence, they said that we do not lie to them, then pledge allegiance to us on that.) Then the Prophet gave the news of each woman and a summary of what she told her about her husband and treated her in terms of good or bad qualities. Some of them were the blame complainant and among them the satisfied and thankful. - Our history contains secrets and valuables. If we enrich them, uncover them and display them well, we will find much good that we would like and pay for the people of knowledge among our children. Our religion included the best inclusion and completion, as well as our history. - The best of speaking is truthfulness, moderation, and mediation, and this is what religion and strife aspire. - What we come out with from this news is that women have clubs in which they meet, just as men have, so men's clubs are mentioned in the Holy Qur’an.
|
| 653 |
|
|
|a الحديث النبوي
|a التراث اللغوي
|a أم المؤمنون
|a الدرر النحوية
|a عائشة بنت أبي بكر، رضى الله عنها، ت. 58 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a دراسة
|a أدبية
|a أم زرع
|b Study
|b Literature
|b Um Zara
|
| 700 |
|
|
|a عوض الكرم، أميرة حسن
|e م. مشارك
|9 421624
|
| 700 |
|
|
|9 637211
|a الطاهر، عايدة النور
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 048
|e Arab journal for humanities and social sciences
|f al-Mağallaẗ al-ʿarabiyyaẗ li-l-ʿulūm al-insāniyyaẗ wa-al-iğtimāʿiyyaẗ
|l 009
|m ع9
|o 2138
|s المجلة العربية للعلوم الإنسانية والاجتماعية
|v 000
|x 2709-5312
|
| 856 |
|
|
|u 2138-000-009-048.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1190351
|d 1190351
|
