| المستخلص: |
التصوف مذهب اتبعته طائفة من المسلمين، واعتقدت فضله وصحة طريقه، والصوفية نسبة إلى مذهب التصوف، ولقد اختلف الناس في معنى التصوف، وإلى أي شيء ينسبونه، وما مدى صحته، حتى إن الدكتور محمود قاسم جعل التصوف من حيث هو على نوعين: سليم ومعتل (1)؛ فهو يشبه من وصف التصوف بالسني والبدعي، أو بالسني والفلسفي؛ فكلها تقسيمات لاسم واحد، تقع عليه الصحة في قسم والبطلان في آخر. كان محمود قاسم سلفي الاعتقاد، أشعري الدليل والمنهج، وكان يميل عقلا إلى التصوف السني؛ بمعنى أنه لم يلتزم أعمال الطرق الصوفية من الموالد والتبرك بالأضرحة وغير ذلك مما ينكره العقل والشرع معا، وإنما كان يتصل بالتصوف من جهة الدليل الموافق لصريح العقل، وصحيح النقل، ويخالف ما دون ذلك من أقوال التصوف وأفعال بعض المتصوفة ولا يرى محمود قاسم بالتصوف بأسا، ولا ضير على العقل من جهة التصوف في ذاته، وإنما الضرر الحقيقي على العقل إنما يأتي من جهة الفهوم الخاطئة لحقيقة التصوف، وظنه جهلا وتواكلا، والأخذ في الأمور اعتباطا دون فكر أو روية. ولم يكن الدكتور قاسم من الصوفية الذوقيين؛ بمعني أنه لم يكن يعتمد الذوق طريقا للمعرفة أو دليلا على عبادة، وإنما كان اعتباره دائما بالعقل طريقا للمعرفة وبالنقل دليلا على العبادات. وغاير قاسم طريقة البحث في معنى التصوف ومقتضياته؛ فأتي بطريق البحث الموضوعي بدلا من البحث التاريخي لظهور اللفظ واشتقاقاته.
Sufism is a doctrine followed by a group of Muslims, and I believed its virtue and the validity of its path, sufism relative to sufism, and people differed in the meaning of Sufism, to whatever they attributed, and how true it is, even Dr. Mahmoud Qasim made sufism in terms of two types: sound and ill); it is similar to the description of sufism in Sini, Badai, sunni and philosophical; all of them are divisions of one name, on which health lies in another section and the two patriarchs in another. Mahmoud Qassem was a salafist of belief, i feel the evidence and the approach, and he was inclined rationally to Sunni sufism, in the sense that he did not abide by the works of Sufi methods of breeding and blessing shrines and other things denied by both reason and sharia, but was related to sufism in terms of evidence corresponding to the anatomy of the mind, and true transmission, and contrary to the words of sufism and the actions of some Mystics Mahmoud Qassem sees nothing wrong with sufism, and there is no harm to the mind in terms of sufism itself, but the real damage to the mind comes from the wrong conception of the truth of sufism, his belief in ignorance and inconceiveness, and the arbitrary introduction of things without thought or vision. Dr. Qassim was not a sufi taster, meaning that taste did not depend on a path of knowledge or evidence of worship, but that he was always regarded by reason as a way of knowledge and transport as evidence of worship. Qassem changed the way he researched the meaning and requirements of sufism; he came through objective research rather than historical research of the appearance and derivation of the word
|
