| LEADER |
02704nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1938403 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a محمد، أحمد علي
|e مؤلف
|9 384342
|
| 245 |
|
|
|a التفكير الجمالي عند العرب:
|b المقولات الصوفية نموذجاً
|
| 260 |
|
|
|b اتحاد الكتاب العرب
|c 2021
|g صيف
|
| 300 |
|
|
|a 13 - 38
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على التفكير الجمالي عند العرب، المقولات الصوفية نموذجاً. وجاء البحث في تمهيد وعدة مباحث، تطرق التمهيد إلى التفكير الجمالي. وتناول الأول الجمال بهاء الحق ونسب هذا للفيلسوف اليوناني أفلاطون، ذلك لأن فلسفته عامة منوطة بالمثل والفضائل، إضافة إلى كونها متصلة بسبب ما بالإلهيات والتصوف. وتحدث الثاني عن أن لكل جمال جلال. وأشار الثالث إلى الطبيعة والفن. وكشف الرابع عن محبة المحبة حيث كان المتصوف أول من تكلم على أن الحب غاية في ذاته، وذلك من خلال اقتران المحبة بالمحبوب والمحب على حد سواء. وناقش الخامس الجمال والحب. وبين السادس الجمال والتناسب كان أرسطو من الفلاسفة السابقين إلى إدراك فكرة التناسب والترتيب والاعتدال في الجمال. وتوصل البحث إلى عدة نتائج والتي منها، أن الجمال الإلهي فيض وضياء يغمر الأكوان أو بحسب التعبير الصوفي نور يضئ السماوات والأرض، كما ربحت اللغة العربية دلالات إضافية من خلال شحن بعض الألفاظ بطريق المتصوفة بمعان جديدة، إضافة إلى اختراع تراكيب جمالية بديعة كالجمال بهاء الحق ولكل جمال جلال ومحبة المحبة وغيرها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الجمال
|a التفكير الجمالي
|a الحساسية الجمالية
|a الفكر الصوفي
|a المقولات الصوفية
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Language & Linguistics
|c 002
|f Al-turāṯ al-ʿarabī
|l 162
|m ع162
|o 0321
|s التراث العربي
|t Arab Heritage
|v 000
|x 1681-9225
|
| 856 |
|
|
|u 0321-000-162-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1192705
|d 1192705
|
