| LEADER |
06827nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1938438 |
| 024 |
|
|
|3 10.55074/2152-000-019-020
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b اليمن
|
| 100 |
|
|
|a الميمني، إسماعيل بن عبدالستار بن هادي
|g Al Maimani, Ismail Abdul Sattar Hadi
|e مؤلف
|9 173364
|
| 245 |
|
|
|a دراسة لأهم قواعد الترجيح في الجامع لأحكام القرآن للإمام أبي عبدالله القرطبي "ت. 671 هـ. "
|
| 246 |
|
|
|a A Study of the most Important Regulations of Weighting in the Al Jamie le Ahkam Al-Qura'an by Imam Abu Abdullah Al-Qurtubi
|
| 260 |
|
|
|b جامعة تعز فرع التربة - دائرة الدراسات العليا والبحث العلمي
|c 2021
|g نوفمبر
|
| 300 |
|
|
|a 566 - 602
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b Praise be to God, Lord of the Worlds, prayers and, peace be upon the most honorable prophets and messengers, and after. Scholars have been concerned with the Holy Qur’an since its revelation, and one of the most important types of care is its interpretation and statement of its rulings, and the books of interpretation contained many sayings that vary between correct and weak, acceptable and rejected, and sometimes these statements contradict each other clearly. and the need was for each interpreter to apply regulations and rules on the basis of which he would weigh between these statements and interpretative opinions. Therefore, this study came to reveal and derive the most important rules of weighting that Imam Abu Abdullah Muhammad bin Ahmed Al-Qurtubi followed in his book (Al Jamie Le Ahkam Al-Qur'an), for matters one of the most important of which is the love of working with the Holy Qur’an, and then the scholars’ praise in the past and the modern on the interpretation of Al- Qurtubi, so we see that it is not sufficient to list words and opinions, but rather He mentions them, discusses them, and weighs them in order to find out which one is closest to the truth in his opinion, which is why many interpreters after him were influenced by him. This study concluded with a statement of the most important rules of weighting according to Imam Al-Qurtubi, which varied between probabilities related to the sciences of the Qur’an and Sunnah and other linguistic fundamentals. And provide the correct reading on the abnormal. Al-Qurtubi also focused on the fact that rulings are given precedence over copying, by reconciling the two verses, and considered that the general remains the same unless there is a text of the specification, as he built on the well-known rule (that the lesson is in the generality of the word, not about the reason), and the absolute is over the restricted, and that the absolute order indicates the obligation and does not refer to others except with a presumption, as he went on to state that the order after the ban indicates that it is obligatory. God, I ask for success, help, and rectitude.
|
| 520 |
|
|
|a الحمد لله رب العالمين، الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وبعد. فقد عني العلماء بالقرآن الكريم منذ نزوله، ومن أهم أنواع العناية تفسيره وبيان أحكامه، وقد حوت كتب التفسير أقوالا كثيرة تتفاوت بين الصحيح والضعيف، والمقبول والمردود، وأحيانا تتعارض هذه الأقوال تعارضا واضحا، فكانت الحاجة أن يطبق كل مفسر ضوابط وقواعد يرجح على أساسها بين هذه الأقوال والآراء التفسيرية. لذا جاءت هذه الدراسة لكشف واستنباط أهم قواعد الترجيح التي سار عليها الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد القرطبي في كتابه (الجامع لأحكام القرآن)، لأمور من أهمها حب الاشتغال بالقرآن الكريم، ثم ثناء العلماء قديما وحديث على تفسير القرطبي فنراه لا يكتفي بسرد الأقوال والآراء، بل يقوم بذكرها ومناقشتها والترجيح بينها للوقوف على أقربها إلى الصواب في رأيه، لذا تأثر به كثير من المفسرين من بعده. فتهدف هذه الدراسة إلى بيان شيء من منهج الإمام القرطبي في كيفية الترجيح بين الأقوال المتعددة في التفسير. وخلصت هذه الدراسة إلى بيان أهم قواعد الترجيح عند الإمام القرطبي والتي تنوعت بين مرجحات متعلقة بعلوم القرآن والسنة وأخرى أصولية لغوية. فمن أهم المرجحات التي اعتمد عليها القرطبي في تفسيره القرآن والسنة، ثم تحكيم السياق القرآني، واعتماد أسباب النزول، والعلم بالمكي والمدني، وتقديم القراءة الصحيحة على الشاذة. كم ركز القرطبي على أن الإحكام مقدم على النسخ، وذلك بالتوفيق بين الآيتين، واعتبر أن العام يبقي على عمومه ما لم يرد نص بالتخصيص، كما بنى على القاعدة المشهورة (أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب)، وحمل المطلق على المقيد، وأن الأمر المطلق يدل على الوجوب ولا ينصرف إلى غيره إلا بقرينة، كما ذهب إلى أن الأمر بعد الحظر يفيد الوجوب. والله أسأل التوفيق والعون والسداد.
|
| 653 |
|
|
|a التفسيرات القرآنية
|a قواعد الترجيح
|a التراث الإسلامي
|a القرطبي، محمد بن أحمد، ت. 671 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a إسماعيل الميمني
|a قواعد الترجيح
|a الإمام القرطبي
|a الجامع لأحكام القرآن
|a تفسير القرطبي
|b Ismail Almaimani
|b Interpretation of Al-Qurtubi
|b Imam Al-Qurtubi
|b Al Jamie Le Ahkam Al-Qura’an
|b Weighting Regulations
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 020
|e Humanities and Educational Sciences Journal
|f Maǧallaẗ al-ʿulūm al-tarbawiyyaẗ wa-al-dirāsāt al-insāniyyaẗ
|l 019
|m ع19
|o 2152
|s مجلة العلوم التربوية والدراسات الإنسانية
|v 000
|x 2617-5908
|
| 856 |
|
|
|u 2152-000-019-020.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 1192744
|d 1192744
|
