| LEADER |
05222nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1940496 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ماليزيا
|
| 100 |
|
|
|a بن بوذينة، عمر
|g Benboudina, Amar
|e مؤلف
|9 494396
|
| 245 |
|
|
|a مكونات الطبيعة الإنسانية وتأصيلها في الفكر الإسلامي
|
| 260 |
|
|
|b جامعة المدينة العالمية
|c 2021
|g يوليو
|
| 300 |
|
|
|a 319 - 354
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يمثل الإنسان وحدة متكاملة الجوانب فسيولوجيا ونفسيا، وهي الجوانب التي تتصل بمقومات الطبيعة الإنسانية، والإنسان ككائن يمتلك أنماطا من القدرة على التكيف وفق مجموع المؤهلات التي يمتلكها في أصل خلقته، تلك المؤهلات التي تتفاوت بحسب تكوين الطبيعة البشرية التي تتشكل عبر الإرادة والغريزة والطاقة؛ وما يتعلق بها من القلب والضمير، وفهم الطبيعة الكلية للإنسان يمكننا من تصور الأنماط الحضارية التي نبنيها انطلاقا من تعريف الإنسان وطبيعة خلقته وعملياته العقلية التي تتجسد في تصرفاته. هذا البحث يستعرض-بمنهج تحليلي وصفي-مفهوم الإنسان والقوى الإنسانية، كما يقف على ماهية الإنسان إزاء وظيفته الكونية في الفكر الإسلامي كما عبرت عنها النصوص الإسلامية، ويتطرق إلى مسألة الثنائيات في الطبيعة الإنسانية، في تتبع لأبعاد الوجود الإنساني. وبعض البنيات المشكلة للإنسان بصفة عامة، حتى نبني تصورا متكاملا عن مفهوم ومكانة الإنسان في الإسلام تمهيدا لضبط أهداف وجوده وطبيعة وظائفه النهائية. وقد توصل البحث إلى نتائج من أهمها أن تناول الإسلام للطبيعة الإنسانية في تكوينها هو تناول شامل لكل جوانب هذه الطبيعة محيطا بخفاياها وتناقضاتها، وفلسفة الإنسان في الإسلام قائمة على أنه موجود وفق بعدين (مادي ومعنوي)، تبعا لذلك وجب أن يكون له دين وفق بعدين (مثالي وواقعي) حتى يتمكن من تغذية كلا البعدين المتضادين: تغذية المجتمع الإنساني وروح الإنسان، وحتى يتمكن من العيش بسعادة بشكل متوازن.
|
| 520 |
|
|
|b A human being is bestowed with a full-fledged unity of physiological, psychological aspects. A human being has different abilities to adapt and cohabitate according to the range of their innate qualifications, which vary in accordance with the human nature’s composition, shaped by their will, intuition and energy, and their relation with the heart and consciousness. The understanding of human nature allowed us to envision the patterns of civilization established based on the definition of human, his creation nature and his mental processes reflected in their behaviors. This work investigates the concept of humankind and human strength through a descriptive and analytical methodology. Moreover, it deals with the identity of humans in relation to their ultimate role in the Islamic reflection as expressed in Islamic texts and dualism matters in human nature following the extent of human existence, and human structure in general, to make an integrated conception of Humankind concept and his status in Islam in order to pave the way to appoint the objectives of his existence and the nature of his final roles. Among the results of the study is that Islam’s approach to human nature in its composition is a comprehensive approach to all aspects of this nature, surrounding its secrets and contradictions. The philosophy of man in Islam is based on the fact that he exists according to two dimensions: material and moral. And accordingly he must have a religion according to two dimensions: ideal and realistic, in order to be able to nourish both opposing dimensions, nourish the human community and the human spirit, and so that he can live happily in a balanced way.
|
| 653 |
|
|
|a الدراسات الإسلامية
|a الفكر الإسلامي
|a الدراسات التأصيلية
|a الطبيعة الإنسانية
|
| 692 |
|
|
|a الطبيعة الإنسانية
|a الوجود
|a الوظيفة
|a الغابة
|a التصور الإسلامي
|b Human Nature
|b Existence
|b Function
|b Purpose
|b Islamic Thought
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 008
|l 038
|m ع38
|o 1649
|s مجلة مجمع
|t Academy Journal
|v 000
|x 2231-9735
|
| 700 |
|
|
|9 522160
|a المري، محمد راشد سالم
|g Al Marri, Mohammed Rashid
|e م. مشارك
|
| 856 |
|
|
|u 1649-000-038-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1194659
|d 1194659
|
