| LEADER |
02929nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1941855 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a كيوان، أميرة الشناوى السيد
|e مؤلف
|9 573567
|
| 245 |
|
|
|a أبجديات منهجية غائبة في الدراسات التراثية المعاصرة
|
| 260 |
|
|
|b دار اليمامة للبحث والنشر والتوزيع
|c 2021
|g سبتمبر
|m 1443
|
| 300 |
|
|
|a 671 - 680
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى التعرف على أبجديات منهجية غائبة في الدراسات التراثية المعاصرة. حيث تحولت الأبحاث الثقافية والفكرية عن دورها الأساسي العلمي والأخلاقي في الكشف عن الحقيقة وتجليتها للأذهان وإضاءة جوانبها والتجرد لها إلى نوع من الاستثمار والتوظيف لهذه الأبحاث من أجل طمس الحقيقة والتعتيم على معالمها. واستعرض المقال عدة عناصر، العنصر الأول وهو حيادية البحث وموضوعية التحليل، فالموقف التاريخي حالة إنسانية صاغتها عدة حوادث جزئية، فالموقف التاريخي بوصفه نتاجاً لحادثات وقعت. وتناول العنصر الثاني صرامة البحث وأخلاقياته، فالبحث في هذا التراث يتعرض للخوض في ضمير أمة أو قضية دين مما يكون من شأنه فرض صرامة ودقة في البحث أشد ما تكون الصرامة والدقة، وقد انتهى الباحث فعلاً إلى أن الفكر المعتزلي هو المظهر الفلسفي للأهداف السياسية التي يريدها الشعب. وتضمن العنصر الثالث خصوصية حركة التاريخ الإسلامي، حيث إن التراث الإسلامي بوصفه نتاجاً لخصوصيات حضارية متميزة قامت وارتبطت ببناء عقائدي وعبادي وتشريعي لا يصح ولا يجوز ضبطه وفقاً لقوالب ومفاهيم ومصطلحات غريبه عنه، تمثل إفرازات لخصوصية حضارية أخرى قامت وارتبطت ببناء عقائدي وتشريعي مخالف للخصوصية الإسلامية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الدراسات التراثية
|a الحركات الفكرية
|a الحركات الثقافية
|a التراث العربي
|a التراث الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 التاريخ
|6 History
|c 004
|f Al-Àrab - Dar al-Yamammaẗ
|l 007,008
|m مج57, ع7,8
|o 0408
|s العرب
|t The Arabs
|v 057
|x 1319-2671
|
| 856 |
|
|
|u 0408-057-007,008-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1195884
|d 1195884
|
