ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > موقف العلماء من الأحاديث الوار...>الوصف

موقف العلماء من الأحاديث الواردة في الصلاة على الجنازة في المسجد: دراسة حديثية فقهية

العنوان بلغة أخرى: The Position of Scholars Regarding the Hadiths Mentioned in the Funeral Prayer in the Mosque: A Hadith and Jurisprudence Study
المصدر: مجلة آداب الفراهيدي
الناشر: جامعة تكريت - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: الجهني، سامي بن مساعد بن مسيعيد الرفاعي (مؤلف)
المجلد/العدد: مج14, ع48
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2022
الشهر: يناير
الصفحات: 310 - 348
DOI: 10.51990/2228-014-048-017
ISSN: 2074-9554
رقم MD: 1198401
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
الشريعة الإسلامية | الأحاديث النبوية | صلاة الجنازة | الأحكام الشرعية
كلمات المؤلف المفتاحية:
جنازة | صلى | مسجد | سهيل | بيضاء | أسرع | نسي | Funeral | Prayer | Mosque | Suhail | White | Hurried Up | Forgot
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: عني هذا البحث: بدراسة حديثي أبي هريرة (رضي الله عنه)، وعائشة رضي الله عنها في الصلاة على الجنازة في المسجد جوازاً ومنعاً، وبيان موقف أهل العلم من الحديثين، ومذاهبهم في ذلك. وتبين من خلال الدراسة: ضعف حديث أبي هريرة (رضي الله عنه) في المنع، وعلى فرض قبوله؛ فهو معارض بما هو أقوى منه، أو منسوخ، أو مؤول؛ وعلى هذا سار الجمهور. وقابلهم الحنفية فردوا حديث عائشة رضي الله عنها في الجواز، وادعوا أنه منسوخ، أو مؤول، وقد أجاب البحث عن ذلك. وجملة موقف العلماء بين الحديثين دائر بين الجمع، أو النسخ، أو الترجيح؛ ونتج عن ذلك اختلافهم في هذه المسألة على ثلاثة أقوال: القول بالسنية، والثاني القول بالجواز، والثالث القول بالكراة؛ وهي تنزيهية، وقيل تحريمية. وترجح للباحث الجواز من غير كراهة، وكونها خارج المسجد أفضل؛ لأنه الهدي الراتب منه (صلى الله عليه وسلم)؛ وبهذا ينتفي الخلاف بين القول الجواز، والكراهة التنزيهية، وأما القول بالكراهة التحريمية، أو بالاستحباب؛ فضعيفان.

This research is concerned with: studying the two hadiths of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) and Aisha (may Allah be pleased with her) regarding the funeral prayer in the mosque as permissible or prevented, and to clarify the position of scholars on the two hadiths, and their thoughts about that. The weakness of the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) indicating prohibition became clear through the study, even assuming that it is acceptable; It is opposed to something that is stronger than it, or abrogated, or interpreted; And so, the majority of scholars went. The Hanafis disagreed with them, and they rejected the hadith of Aisha (may Allah be pleased with her) indicating permissibility, and they claimed that it was abrogated, or interpreted, and the research answered that. The general position of scholars between the two hadiths indicates combination, abrogation, or weighting. As a result, they differed on this issue on three sayings: the opinion that is a Sunnah, the second saying that it is permissible, and the third saying that it is makrooh (that is; disliked); and it is Karahah Tanzihiyyah, and said Karahah Tahrimiyyah. The researcher believed that it is permissible without dislike, and that it is better outside the mosque. Because it is the tradition taken from the prophet, peace be upon him. Thus, the disagreement between the statement of permissibility and Karahah Tanzihiyyah is negated. As for the statement of prohibition, or whether it is desirable; it is Weak.
ISSN: 2074-9554

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.