| LEADER |
03015nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1945040 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a غابرى، الحسنى
|e مؤلف
|9 284686
|
| 245 |
|
|
|a القيم وسلطة الرقابة في الفكر الأخلاقي العربي الإسلامي
|
| 260 |
|
|
|b مركز دراسات الوحدة العربية
|c 2021
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 40 - 54
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى التعرف على القيم وسلطة الرقابة في الفكر الأخلاقي العربي الإسلامي. وانقسمت الدراسة إلى عدد من النقاط، تحدثت الأولى عن الرقابة الذاتية ...سلطة العقل، حيث يعد العقل في التراث الأخلاقي العربي الإسلامي مصدر الرقابة الأول في إصلاح الفرد، فإذا كان مما يحدد علاقة سلوك ما بمعنى الفضيلة هو درجة بعده من نزوات الشهوة والخضوع لسلطة النفس، فإن الاستماع لصوت العقل والالتزام بمقتضياته مما يعول عليه في الاضطلاع بسلطة الرقابة الأولى. وأشارت الثانية إلى رقابة الآخر... سلطة العلاقات، وتضمنت العلاقات الاجتماعية، والعلاقات السياسية. واهتمت الثالثة بالرقابة المرجعية سلطة الدين، فرقابة الدين وفعله في أخلاق الإنسان وقيمه مرتبط حتماً بمسألة الإيمان بوصفه جوهر العلاقات بين الطرفين، وهي رقابة يمارسها الإنسان على نفسه بواسطة الدين أو باعتماد مرجع الدين، ذلك أنه سبيله لتهذيب نفسه وتهيئتها للانخراط في علاقات جماعية مثمرة. واختتمت الدراسة بالتأكيد على أن التفكير الأخلاقي في التراث العربي الإسلامي قد شمل عموماً أبعاد الإنسان الضرورية، لذلك انصب الاهتمام في إطاره على الفرد ثم الاجتماع فالسياسة فكانت الأخلاق تبعاً لذلك فردية واجتماعية وسياسية، اندرجت عند أصحاب هذا النمط من الفكر ضمن رؤية شاملة لإصلاح المجتمع. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a السلطة الرقابية
|a القوانين والتشريعات
|a الفكر الأخلاقي
|a العالم العربي الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 003
|e The Arab Future
|f Al-mustaqbal al-’arabī
|l 514
|m مج44, ع514
|o 0351
|s المستقبل العربى
|v 044
|x 1024-9834
|
| 856 |
|
|
|u 0351-044-514-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 1198741
|d 1198741
|
