| LEADER |
04124nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1947892 |
| 024 |
|
|
|3 10.36046/2323-055-199-017
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a السيف، خالد بن عبدالعزيز بن محمد
|g Al-Saif, Khalid bin Abdul-Aziz bin Muhammad
|e مؤلف
|9 123744
|
| 245 |
|
|
|a الأصول الفلسفية التي بنى عليها ابن سينا قوله بنفي المعاد الجسماني
|
| 246 |
|
|
|a The Philosophical Fundamentals on Which Avicenna Built his Statement of Denying the Bodily Resurrection
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
|c 2021
|g جمادى الأول
|m 1443
|
| 300 |
|
|
|a 9 - 44
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b Resurrection after death is one of the most important doctrines in all religions by and large. Because it is through the acknowledgement of the hereafter that reward and punishment are achieved and people are rest assured of the reality of the divine justice. Since the Aristotelian as well as the Platonic schools share views that are contradictory to what the majority of Muslims believe in regarding the hereafter, Avicenna is deemed the one that popularized this opinion that claims the resurrection of the soul rather than that of the body. He based his position on some philosophical views, like making a distinction between what pertains to the public and what pertains to a select few in understanding legal connotations. Likewise his opinions on the soul, including holding that spiritual pleasures are superior to physical pleasures, in addition to other detailed pieces of evidence on the issue of the hereafter. This current research seeks to shed light the philosophical roots on which Avicenna built his views regarding the resurrection of the souls without the bodies and critiquing all this fundamentals and others, from the detailed proofs.
|
| 520 |
|
|
|a يعتبر موضوع البعث بعد الموت من أهم العقائد في عموم الديانات، حيث من خلال الإقرار بالمعاد؛ يتحقق الجزاء والثواب والعقاب، وتطمئن النفوس لتحقيق العدل الإلهي. ولما كان الاتجاه الفلسفي الإسلامي المتأثر بالفلسفة الأرسطية والأفلاطونية له رأي مخالف في موضوع المعاد عند جمهور المسلمين؛ فإن ابن سينا يعتبر من أشهر من أذاع هذا الرأي في موضوع المعاد الذي يتجه فيه إلى معاد الروح دون البدن، حيث بنى ابن سينا ذلك على مجموعة من الأسس الفلسفية كالتفريق بين الخاصة والجمهور في فهم الدلالات الشرعية، وكذلك آراؤه في النفس ومنها أن كمال اللذات العقلية أعلى من اللذات الحسية، إلى جانب أدلة تفصيلية أخرى في موضوع المعاد. وهذا البحث يحاول أن يلقي الضوء على الأصول الفلسفية التي بنى ابن سينا عليها رأيه في معاد الأرواح دون الأبدان مع مناقشة لهذه الأسس وغيرها من الأدلة التفصيلية.
|
| 653 |
|
|
|a الموت
|a البعث
|a المعاد الجسماني
|a الأصول الفلسفية
|a الفلسفة الإسلامية
|a الفلاسفة المسلمون
|a ابن سينا، الحسين بن عبدالله بن الحسن بن علي، ت. 427 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a ابن سينا
|a المعاد
|a البعث
|a الفلسفة الإسلامية
|b Avicenna
|b Hereafter
|b Resurrection
|b Islamic Philosophy
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 017
|e Islamic University Journal of Islamic Legal Sciences
|f Majalat aljamieat al'iislamiat lileulum alshareia
|l 199
|m مج55, ع199
|o 2323
|s مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية
|v 055
|x 1658-7898
|
| 856 |
|
|
|u 2323-055-199-017.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1201250
|d 1201250
|
