| LEADER |
04647nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1950717 |
| 024 |
|
|
|3 10.37136/1191-012-025-011
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a متقي، أمير مقدم
|g Mottaki, Ameer Muqaddam
|e مؤلف
|9 465050
|
| 245 |
|
|
|a إطلالة على الاتجاه العرفاني لجبران وحافظ الشيرازي من خلال تجربتهما الأدبية:
|b دراسة مقارنة
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بسكرة - كلية الآداب واللغات
|c 2019
|g جوان
|
| 300 |
|
|
|a 439 - 453
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يعد العرفان من المواضيع التي كانت ولاتزال، موضعاً للعناية والاهتمام من جانب الكثير من الشعراء والنقاد بشكل عام. وعليه، فإن لكل منهما موقفه الخاص من العرفان وتجلياته في نصه الأدبي. نهدف من خلال هذه الدراسة، إلى كشف الغطاء عن تجربيات حافظ الشيرازي وجبران المشتركة في الأضواء العرفانية، مما يسمح لنا، هذا الأمر، بالحكم نظرياً على نتاجهما الأدبي، من الناحية النظرية. إن جبران وحافظ، باعتبارهما الشاعرين المفلقين في الأدب الفارسي والعربي، فهما شاعران عارفان بامتياز، وقد أفرغا مادة العرفان لديهما على آثارهما بشكل أو بآخر، وقد تبلور في العشق، والوجد، والشوق، ووحدة الوجود. والسالك. ومن هذا المنطلق، فلقد عبرا، مباشراً أو غير مباشر، عن وجود الله، والخطوات العرفانية، والمصطلحات، والرموز والإشارات العرفانية، وقد اعتمدنا منهج الوصف والتحليل في هذه الدراسة لمقاربة النص. ومن النتائج التي توصلت إليها الدراسة هذه، هي أن المضامين المشتركة العرفانية في تجربة الشاعرين الشعرية، والتي تتبلور في العشق. ووحدة الوجود، والشوق، والوجد، وما إليها، إن لها مميزاتها الخاصة، وفي نفس الوقت، يربطها أيضاً خيط فكري جوهري ينم لنا عن علاقتهما الوطيدة وتوجيهاتهما المتداخلة.
|
| 520 |
|
|
|d Le mysticisme considère un des sujets qui ont été jusqu’à maintenant, un lieu de soin et d’attention de nombreux poètes et critiques en général. Par conséquent, chacun a sa propre position de reconnaissance et ses manifestations dans son texte littéraire. Dans cette étude, nous visions à découvrir les expériences de Hafiz et Gibran dans les lumières mystiques, ce qui nous permet de juger théoriquement sur leur production littéraire. D’une part, théorie Gibran et Hafez, comme des poètes déclassifiés dans la littérature perse et arabe, ce sont des poètes bien connus. Ils ont vidé le matériel de mysticisme d’une manière ou d’une autre, qui s’est cristallisé dans l’amour, le désir, le sentiment et l’unité d’existence. En ce sens, ils ont exprimé directement ou indirectement sur l’existence de Dieu, les étapes du mysticisme, les symboles et les signes mystiques. Nous avons adopté l’approche de la description et de l’analyse dans cette étude pour aborder le texte. Les résultats de cette étude sont que les significations communes mystiques dans l’expérience des deux poètes, ont des propres caractéristiques qui se cristallisent dans l’amour et l’unité de l’existence et du désir et en même temps ces significations sont liées par un fil de réflexion qui reflète leur relation solide.
|
| 653 |
|
|
|a الأدب الفارسي
|a الشيرازي، حافظ
|a الأدب العربي
|a جبران، جبران خليل
|a العرفانية
|
| 692 |
|
|
|a جبران خليل جبران
|a حافظ الشيرازي
|a المضامين العرفانية
|a التحليل
|
| 700 |
|
|
|9 644083
|a دلقندي، نفيسة
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Language & Linguistics
|c 011
|l 025
|m مج12, ع25
|o 1191
|s مجلة كلية الآداب واللغات
|t Journal of Faculty of Arts and Languages
|v 012
|x 1112-6434
|
| 700 |
|
|
|a محسني، بلاسم
|g Mohseni, Balasem
|e م. مشارك
|9 468222
|
| 856 |
|
|
|u 1191-012-025-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1203786
|d 1203786
|
