ابن رشد في الفكر العربي الحديث والمعاصر
| العنوان بلغة أخرى: |
Iben Ruched in Modern and Contemporary Arab Thought |
|---|---|
| المصدر: | مجلة العلوم الاجتماعية |
| الناشر: | جامعة عمار ثليجي بالأغواط - كلية العلوم الاجتماعية |
| المؤلف الرئيسي: | يوسفي، كمال (مؤلف) |
| مؤلفين آخرين: | بوالسكك، عبدالغني (م. مشارك) |
| المجلد/العدد: | مج15, ع2 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
الجزائر |
| التاريخ الميلادي: |
2021
|
| الشهر: | سبتمبر |
| الصفحات: | 141 - 159 |
| ISSN: |
1112-6752 |
| رقم MD: | 1206034 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | EduSearch |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
ابن رشد | النهضة | التطرف الديني | الإصلاح | Ibn Rushd | The Renaissance | Religious Extremism | The Reformation
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| المستخلص: |
This research deals with the presence of Iben Ruchd in the modern and the contemporary Arab thought. Which present his pictures drown by the Islamic Arabic Thinkers, whom we chosen some of the contrasting models. As Farah Antoine founded materialistic lost knowledge in Ibn Rachd, so he appraised him and considered him the highest model to execute current religious extremism. Which stood against him Mohammed Abdo and was denied from Iben Rachd the materialism that was attributed to him. and glorified on his way in resolving the conflict between mind and transmission, invoking Ibn Rachd for Zaki Naguib Mahmoud was in order to activate his critical tool to observe his faults and to capture his mistakes, considering his thoughts are just a think on a thought. But Mohammed AL Mousbahi has a different perspective from everyone else, so he criticized the reading that increased the rationality of Ibn Rachd, in turn he presents rationalism, on a ontological way that decrease all the ideological influences, and the cultural references. يتناول هذا البحث حضور ابن رشد في العالم العربي الحديث والمعاصر، وذلك من خلال عرض صوره كما رسمها له مفكروا العالم الإسلامي الذين اخترنا منهم بعض النماذج المتباينة، فهذا فرح أنطوان الذي وجد ضالته العلمانية المادية في ابن رشد، وراح يحتفي به واعتبره النموذج الأمثل للقضاء على التطرف الديني الحاصل، الأمر الذي وقف ضده محمد عبده ونفى عن ابن رشد المادية التي نسبت إليه، وأثنى على طريقته في فض النزاع بين العقل والنقل، أما زكي نجيب محمود فكان استحضاره لابن رشد من أجل تفعيل أدواته النقدية لرصد عيوبه والتقاط مثالبه فاعتبر فكره مجرد فكر على فكر، لكن محمد المصباحي يذهب مذهبا مختلفا عن الكل، فانتقد القراءات التي أعلت من عقلانية ابن رشد ليطرح بدوره عقلانية رشدية طرحا أنطولوجيا تلغي كل التأثيرات الأيديولوجية والمرجعيات الثقافية. |
|---|---|
| ISSN: |
1112-6752 |
عناصر مشابهة
-
التأويل وكيفية تطبيق المنهج الرشدى في الفكر العربي المعاصر
بواسطة: محمد، سهر محمود عبدالسلام منشور: (2015) -
ابن رشد في الاهتمام المعاصر
بواسطة: النميرات، عبدالعزيز منشور: (1999) -
مفهوم صفة العلم الإلهي بين الغزالي وابن رشد: دراسة تحليلية مقارنة
بواسطة: أبو بريق، عائشة فرج منشور: (2008) -
موقف ابن رشد من مسألة علم الله بالكليات دون الجزيئات
بواسطة: العنزي، سلمان نشمي منشور: (2021) -
عودة الفيلسوف : المتن الرشدي وإشكالية حضوره في الفكر العربي الحديث
بواسطة: الصغير، عبدالمجيد منشور: (2001)
